中国古史传说中的部族首领及其活动区域,历史
分类:中国史

①中国古代神话中的五天帝之一,古代指西方之神。《周礼·天官冢宰·大宰》:“祀五帝。”唐贾公彦疏:“五帝者,东方青帝灵威仰,南方赤帝赤熛怒,中央黄帝含枢纽,西方白帝白招拒,北方黑帝汁光纪。”“拒”亦作“矩”。《晋书·天文志上》:“西方白帝,白招矩之神也。”西汶艺术网②城名。在今四川省奉节县东。白帝城里的白帝是指谁呢?西汶艺术网[;

祭祀、祷祠,是远古以来不同时代和地区的人们乞求风调雨顺、凡事如愿的方式,它是无论低级还是高级宗教的重要内容。在中国古代,祭祀活动很早就由国家组织并进行规范,使之成为形式有序、内容完整的典礼[js4399金沙,1]澳门金沙网址,。但从战国时起,国家级祭礼的形式、内容随着古典礼乐文明的废弃几乎无闻,因此战国、秦到汉初这一历史时期成了各种自发的民间祭祀、方术乃至巫术泛滥的时期。本文试图通过对汉初祀畤内容、性质的考察,看出它在一定历史时期兴盛的原因,以及它日后退出主流社会的信仰舞台之必然。一汉初的雍五帝畤和陈宝畤汉初祀畤基本上全盘继承自秦。其中首先应该注意的是雍五帝畤和陈宝畤。它们是汉初最尊贵的神灵。畤字见《说文》第十三篇下田部:“天地五帝所基止,祭地也”,这是东汉五行说盛行后的理解。其实“畤”原为峙立之义,民间于田中立石以祭杂神,后来统治者也将其所立的祭祀之处称为“畤”[金沙国际,2]。《史记·封禅书》记齐地八神的天主“祠之必于高山之下,小山之上,命曰畤”,此畤为山间平地,则民间祭天主之地称为畤。又《汉书·郊祀志》颜师古注秦献公所立畦畤:“畦畤者,如种韭畦之形而畤于畦中,各为一土封也”,则畤为田间之祀,并仍然保留了民间祭祀随地发生的色彩。汉初的雍五帝畤,是在秦的四色帝畤基础上增加黑畤而成。《汉书·郊祀志》记高祖二年刘邦入关,问起故秦时祭祀的上帝都祠哪些神,回答是白、青、黄、赤四色帝。但刘邦对此解释并不满意,他说“吾闻天有五帝,而有四,何也?”底下人不知如何回答,于是刘邦便认为“乃待我而具五也”,并把自己神化为黑帝加入四色帝系统之中,北方对应的色是黑色,因此黑帝祠被命名为北畤。这样,汉的雍五帝畤便完备了。如果对秦四色帝畤变成汉五色帝畤的过程作些细究,可以发现汉初在将秦的四色帝畤变成五色帝畤的同时,五行、符运观念已开始渗入其中。《史记·封禅书》记载秦时立畤如下表:畤名西汶艺术网所祭之帝建立者时间备注西畤白帝秦襄公襄公7年用駠驹、黄牛、羝羊各一(《史记·秦本纪》作三)”鄜畤白帝秦文公文公10年初为畤,用三牢西汶艺术网[ 2 3 4 5 <

一、古史传说的部族首领及其活动区域西汶艺术网远古时期,中华大地上活跃着许多部族,并各有自己的领袖。这些部族领袖往往被神化成半人半神的英雄。我国古代有“三皇”、“五帝”的传说。《白虎通德论·号》云:“三皇者何谓也,谓伏羲、神农、燧人也。或曰伏羲、神农、祝融也。”《潜夫论·五德志》云三皇,“伏羲、神农为二皇,其一者,或曰燧人,或曰祝融,或曰女娲。其是与非,未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇。”《史记·秦始皇本纪》中的博士也提出:“古有天皇、地皇、泰皇。泰皇最贵。”以上记载可知:“三皇”,即指伏羲、神农、燧人。祝融者,祝,大也;融,光明也。祝融是指带来光明、发明火的的部族首领,当与“燧人”属同一含义。至于天皇、地皇、人皇(或泰皇),当是后起的说法。五帝,《史记·五帝本纪》记载的是:黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜重华氏;或有认为五帝是黄帝、炎帝、太皞、少皞、颛顼等。关于“三皇”、“五帝”的名称各说不一,下面我们对“三皇”、“五帝”的具体传说人物分别进行探讨。首先先探讨“三皇”:西汶艺术网[ 2 3 <

人们把原始社会中后期出现的许多为人类做出卓越贡献的部落或首领称为“三皇五帝”。历史上的三皇五帝有哪些人? 三皇五帝是哪些人?传说盘古开天辟地以后,人类最初出现三皇及后来的五帝,人类迎来了新的时代,三皇五帝率领民众开创了上古中华文明,现代考古发现这一时期大量的文化遗址,后人把他们奉为神灵,以各种美丽的神话传说来宣扬他们的英雄业绩。所以人们把原始社会中后期出现的为人类做出卓越贡献的君王称为“三皇五帝”,而是以真实的口传历史部落首领们为三皇,被《汉书》载入;对于五帝,则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。中国古书上,把伏羲、女娲、神农称为“三皇”,把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。 其实人们把原始社会中后期出现的许多为人类做出卓越贡献的部落或首领称为“三皇五帝”。而在中国的历史长河中,只有到了商朝,才正式出现了可识别的文字记载,所以对于三皇五帝有很多不同的说法,最典型的有以下几种: 《史记·秦始皇本纪》说,天皇、地皇、泰皇为三皇,且认为泰皇最贵。那么,泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法,似乎泰皇即人皇。 《尚书大传》和《白虎通义》等,则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农。 《运斗枢》、《元命苞》等纬书,除了认同伏羲、神农外,补上了创造人类的女娲。 《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇,《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。 由此看来,伏羲、神农占了三皇之两席,三皇五帝究竟指谁?对于三皇有很多的说法,无从确定。 《史记·秦始皇本纪》:“天皇、地皇、泰皇” 《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》:“天皇、地皇、人皇。《太平御览》引《春秋纬》天皇、地皇、人皇。” 《尚书大传》:“燧人、伏羲、神农。” 《白虎通义·号》:“伏羲、神农、祝融。” 《风俗通义·皇霸》第一,引《春秋纬运斗枢》:“伏羲、女娲、神农。” 《帝王世纪》:“伏羲、神农、黄帝。” 《三字经》:自羲农,至黄帝。号三皇,居上世。 由于《帝王世纪》的影响力而得到推广,伏羲、神农、黄帝成为最接近传说时代黄帝王朝的中国最古的的三位帝王。另外,汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇,是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组:初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身,即伏羲,后地皇人首蛇身,即女娲,后人皇牛首人身,即神农。 五帝是哪些人? 至于五位古帝,说法也各异。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。 《礼记·月令》以太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼为五帝。 《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。 此外,又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神,即东方少昊、南方炎帝、西方太皞、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”,为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 秦国原有四帝(白帝、青帝、黄帝、炎帝)崇拜,加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法,五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中,具土德;太皞居东方,具木德,主春,亦称春帝;炎帝居南方,具火德,主夏,亦称炎帝;少皞居西方,具金德,主秋,亦称白帝;颛顼居北方,具水德,主冬,亦称黑帝。(《吕氏春秋·召类》)三皇五帝究竟指谁?对于五帝,则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜; 庖牺、神农、黄帝、尧、舜; 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼; 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧; 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜; 以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说。于是这个三皇五帝说被奉为古代的信史; 黄帝、青帝、赤帝又叫炎帝、白帝、黑帝,。

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