三个封神,在商朝没有出路才反投西岐
分类:中国史

公元前1046年,西伯昌利用商王朝开疆扩土的茶余就餐之后,于牧野第一回大战而亡商,占有了中原地区,约2600年后,汉代作家将这一段历史,奇妙地融入到小说中,将一场政治努力,衍变成神明斗法,表面上以武王为有道,后辛为无道,实则各有评价。佛祖未见得超脱磊落,墨家之道也被打得万象更新,哪管怎样忠孝仁义,为了指标不择花招,聊到底,还是神明做局凡人入,哪管你智愚善恶?

作者:韩世泰

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《歪歪侃封神》第 218期

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金沙总站,“二十年来狼狈联,耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓,自有高明访子贤。

无数朋侪们或者会有那样三个疑云,奉元始之命执掌封神大权的吕尚为什么不给本身封神?

紧密的读者会意识,《封神演义》第十四回,姜尚因仙业务考核核不沾边,属倒数一位淘汰之列,被请下山门。初次下山之时,元始送给他一句“成汤数尽,周室当兴,你与笔者代劳封神,下山协助明主”。那句没头没尾的话,粗粗想来多少无缘无故,乃至说道貌岸然。怎么代劳封神?具体封什么神?封神工具是怎样?天尊都未有明讲。

叛逆,是指背叛己方阵营,投靠敌对战营的人。那类人根本,都令人极度鄙夷,凡人这么,神明也不例外。

辅佐圣君为相父,九三拜将握兵权。诸侯相会逢乙未,九八封神又五年。”

着名新闻广播发表职员梁宏达曾有过这么的叙说,说是姜太公本来希图给谐和封作玉皇赦罪天尊的,当申公豹质问姜尚是或不是友善想做玉帝时,吕望说“有人做,有人做”,于是二个叫张友仁的变当上了玉皇上帝。

有些人说,佛祖总喜欢把话说四分之二,悟得透悟不透靠悟性。那话也不太对。及至小说肆十回,时子牙业已辅佐周文王,因容留政治犯黄飞虎,同宗主国际商业信用贷款银行汤帝国闹翻,随即遭到以帝国将领张桂芳为首的武将征讨。太公涓那人的佛法,大家都知情,学艺不精,半吊子武功,只可以回东白山伏乞救援。天尊端坐上位,正色道,“你今上山正好,命南极真君,取封神榜与你,可往岐山造一封神台。台上张挂封神榜,把您的一惹事,俱完结了。”

封神中,元始的阐教门人,都以修行入道的炼气士,按理说,该是飘然出世、一清二白的神仙形象。但一场封神战役,推抢那几个佛祖入世,沾染上凡尘,有了私欲和烦恼,于是,忠义之士者有之,背叛师门者有之,前天,歪歪就和豪门聊一聊,阐教的中国共产党第五次全国代表大会叛徒,在那之中一个成佛,八个封神,还会有三个,身份拾分狐疑,他们都是什么人?且听歪歪一一道来:

元始一清二楚的报告她要“耐心守分且安然”,可是她吗?下山其后吃酒娶妻做购销,六柱预测当官谏受德辛,还给比干留了个纸条,那比干明显是封神榜上海高校名鼎鼎的人物,难道吕望还能够救她?自她下山至反商,就算总想着修道那回事,不过实际上呢?恐怕这段时日她四处都不遂元始天尊的意,到了西岐之后,吕望才起来步步走元宵节始给画的道,也是因为姜太公未有听话,不安分,一丝丝上了道,才有七死三灾到三死七灾的变型。

于是,民间便以为玉皇大天尊姓张,天下姓张的并世无两能够在对方领会“贵姓”时,不必谦虚地说“免贵姓张”,而是直抒己见“姓张”。

那是时隔十年现在,天尊再一遍拜谒子牙,并同他交谈,而讲得第一句话,正是将十年前搁下的半句话续上,“取封神榜与你,往岐山造一封神台”。

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历史堂官方团队小说 文 : 朔雪渔翁

好像很有道理的样子,因为梁宏达的人气,那样的论断被十分的多人料定,并认为应该正是那样。

那正是说,元始天尊为啥要花上十年时光,才将封神那件事说全呢?当然,他有投机的考虑衡量。

一个成佛

实则,姜尚不给协和封神是另有来头的。

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封神演义中,阐、截两教,一个帮受德辛带兵,七个帮夏朝打仗,本来立场鲜明!但就有二班的人,明明是元始的徒弟,阐教三代,却当了叛徒,加入商营,扶助殷辛,何况还不用指标,纯粹是为着有意思,那么,那一个有意思的叛逆是哪个人?

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姜太公那个徒弟,通过龟蛇山修行四十年的调查,应该基本规定,其政治态度上对此阐教是忠贞的。按理说,以天尊修炼万千年的观看力,大约不会看错。但任何总有看走眼的时候,封神但是大事,相对不得以漠视。

不是旁人,他正是歪歪在第204期介绍的马善,马善,原来是燃灯座下,琉璃盏内的一点灯焰儿成精,妥妥的阐教三代,下就因为燃灯忙着匡助吕牙,暂且没技能管他,管不了如何做,赶紧下山,凑花花世界的欢畅去了,下山后也不知干些什么,见温良跟他长得几近,性子至极投机,就跟着温良当了强盗,强盗当了没几天,又境遇刚刚下山的殷郊,又深感那人神通广大四只眼的也很有趣,于是又跟殷郊当了朋友,跟殷郊凑一齐后,人家说帮西岐就帮西岐,人家说反吕望就反吕望,只求男士合伙,干什么都行,最后呢,因为跟吕牙作对把职业搞大,终于惹得师尊燃灯出马,一盏琉璃灯盏收了回来,乖乖的回家了,未来的结果吗,跟着燃灯一齐入了西方教,修成火焰五光佛。

天命如此

打个要是,殷郊、殷洪反目广成子、赤精子,这几个都以徒弟反水师父的案例。

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《封神榜》原着 “天门山子牙下山”这一章回里,元始已经说的很领会了,姜尚是不能给本人封神的。

为了确认保障起见,那位严慎的大神自然要设一个经久的考核期。当然,为了防备那位白发弟子在时光的洪流里走偏,当时也给了他贰个切口,“一十年来难堪乡,耐心守分且安然,溪石上垂竿钓,自有高明访子贤。”

八个封神

元始在命吕尚下山封神时说:“你生来命薄,仙道难成,只可受俗世之福。”

那么,子牙啊,你此番下山,道路是盘曲的,时间是漫漫的,前途是光明的。

那四人,五个是哥俩,二个是又丑又矬,却相当受元始关爱的长者。

怎么着意思?吕望三十一虚岁上山学道求仙,四十年来并无成绩,可知,姜太公未有“仙根”,是败退仙的,那么,为啥不给本身封神呢?

那么,太公望初次下山之后,毕竟又做了什么啊?

兄弟俩不用多说,后辛的多个孙子殷郊殷洪,俩人的趣事,歪歪在第21期详细讲过,这里不再赘言,综上说述,那俩兄弟是实际不行,怎么个可怜法,姥姥不疼,舅舅不爱的,老妈过世以往,殷辛那么些爹爹,有还不比未有,天下最大的悲苦便是其一老爸带来的,子受德将她们推出东安门斩首时,是阐教金仙广成子、赤精子救了他们,他俩对大师本来也是很谢谢的,可什么人料到,师父救他俩另有目标,什么目标?

元始和长生大帝都说,“你虽是下山,待你功成之时,自有上山之日。”

他并从未先去西岐,而是先奔向帝国首府朝歌。子牙所为,其实很好明白。朝歌和西岐的界别,就也就是当代东京和波德戈里察的不同,对于别的一人下岗“青年”来说,一线城市一定都以首推,而且,朝歌依然当下的政治、经济、文化大旨。不过,太公涓的独立创办实业之路,走地并不顺畅。观音山闭世修行了四十年,其实和下方世界已然脱轨,不可能融合大城市的活着氛围。幸好子牙在朝歌有位发小,叫做宋异人,那男士相比讲义气,也稍微积贮,所以一贯给他慰勉,力挺他,还替她希图了一个家家。其间,子牙也经营了多少个档期的顺序,但直接没有起色。后来算是因有个别异能,被商纣王“翻牌”,进了体制系统,做了一名下大夫,授司天监职。却又因太过正直,差了一点要了己妲的闺蜜玉石琵琶精性命,被点名通缉了。

帮忙吕尚反对以至杀了他的老爹。刚早先吧,五人对那件事情也尚未冲突,后来呢,殷洪首先下山,下山后相见申公豹,申公豹一通胡说,殷洪立马感觉,当外甥反对老爸是非平时的,于是当即反周,因为工作闹得太大。导致师父赤精子 出马,两军阵前,赤精子还言近旨远劝他不改最初的心意,可殷洪却流着泪说:未闻人道不完,先修仙道者。

那就给太公望留了一线希望,只要达成职责,元始定会给吕牙二个顺心的“地方”,至于怎么岗位,姜尚不敢多问,但即便是阐教教主允诺的断然不会错!

有道是说,吕尚的从业轨迹,早已在元始的持筹握算之中。

殷洪说的对吗,歪歪以为,没什么难点,封神中,这一段也尤令人感伤,但阐教诛仙不听 ,骂他反戈一击,是个大大的坏蛋,是坏蛋怎么办,自然要出口应誓,你不是说假设不听话,就要成为灰灰吗,于是,师父伙同一众师伯,将其诱入太极图,随后,赤精子将太极图一卷一抖,殷洪就到封神台去了。

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一来,他要让姜尚通过独立选择职业,切身感受周、商两大阵营政治氛围的差异,他要让太公望本人用脚投票,对此,他信心十足。二来,天尊算定帝辛必受己妲蛊惑,对正面职员百般迫害,果然,通缉令那趟东风,更断却子牙替商汤卖命的后路。要明白,当时因为各宗原由,游离在周、商两大阵营犹豫不决的实繁有徒。例如,咸阳候苏护,一方面身为子受德的娘家里人,理应站在女婿一处,另一方面,又因商纣王社会信誉糟糕,怕污了友好信誉,寻思着要投靠有穷一只。心里就如打着二个鼓,立场一直摇晃不定。那就是内部一例。

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元始天尊临走之时还送了一段话给姜太公,把姜尚今后的气数计算得很明白:“二十年来狼狈联,耐心守分且安然。磻溪石上垂竿钓,自有高明访子贤。辅佐圣君为相父,九三拜将握兵权。诸侯谋面逢乙未,九八封神又八年。”

就当子牙被受德辛通缉,通透到底断了余地,元始十年前留下的临别赠言,就起到了效果与利益。耳后呼呼地风声,如声势浩大的嘶喊,吕尚心中猛醒,“成汤数尽,周室当兴”,最终隐身于西岐郊野之外,“溪石上垂竿钓”。那全部,尤其坚决了太公涓的自信心,师父料事如神一切竟在通晓的个性。

殷洪死后,堂弟殷郊不久下山,他的经验跟兄弟差不离,刚伊始,反商的厉害是坚如钢铁的,以至,申公豹拿受德辛百余年过后,江山归属与她的理由都不能说服,殷郊事情完了那么些份儿上,也终归响当当的好男子了,可怎么新兴当了叛徒呢?红尘独一一个让他挂念的亲属,落了个产生灰灰的下台,殷郊当即痛哭于地,再也无法跟敌人共处,于是愤而反周,当了阐教的叛徒。

第一句很好通晓,正是说下山后的前二十年生活很“狼狈”,但你要耐得住寂寞受得了苦头。估量这是元始天尊对姜太公的考验,看看她能或不能够担当得起封神大任。

未来,子牙再无他念,誓将师父交代的天职,当作终滋工作。

有鉴于此,殷郊、殷洪的叛乱,应该是合情合理的,但这几个情,无法为阐教众仙精通,所以两位最终不得不上榜封神,殷郊是值年国君,殷洪是五谷星,都以天空著名神将。

第二句教吕尚怎么笔者推销,只要您直钩钓鱼,就可以有明君访贤找到你。

除此之外殷郊、殷洪外,阐教还应该有贰个叛逆,也被封神了。此人修行百多年,在搜神大使申公豹的流毒下,趁师傅不在家,偷偷下山,投奔殷商大营,和吕牙作对去了。

其三句是对太公涓现在的布置,只要真心辅佐姬昌西伯昌,九十一周岁上能拜相执掌兵权。

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第四句告诉她97岁成功封神大任,之后还会有八年的岁月分享俗尘荣华富贵。

下山后,这个人凭一弹指顷千里的‘地行术’,潜入周营,欲刺杀武王,待擒住此人后,才意识到,这个人竟是阐教十二金仙惧留孙的学徒土行孙。后来,土行孙也改悔得很及时,比不慢弃商投周,被姜尚封为西岐督粮官。

待到成功之后,太公望是足以重新上山修仙的,但姜太公未有如此做。

土行孙就算又矮又丑,但他这巧妙的地遁,在封神战役中,立功无数,所以,深得元始心爱,曾一遍救他死而复生,但土行孙并未重申,最终落得身死封神,被封土府星。

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再有二个,身份十三分嫌疑

神和仙比起来,神不比仙

实际这位也该归到成神的叛徒之类,但怎么把她单列出来,实在是因为,他的地方太困惑了,怎么个狐疑法?

实在,以姜尚后来的权能身份和元始的信任度来讲,随意给自个儿封一个好的灵位,接受凡间供奉,元始也不会说怎么样,毕竟吕望是替他下山封神的。

他不是人家,阐截二代弟子,申公豹,表面上看,他因元始未有让他试行封神职分而心生妒意,所以背叛阐教,下山收罗圣堂山五岳的神仙, 特地跟姜太公作对,但从他的目标以及后来的一件事上,所谓因嫉妒而当了叛徒之说又极度勉强人家,为啥如此说?

不过,姜尚绝不会那样做!

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缘何吧?神不及仙!

歪歪说过,封神的实际施行人其实是元始,元始天尊为啥要担任那么些职分,原因很简短,要求保证阐教精英十二金仙,珍视这一个犯了杀劫的门生,爱慕本人的门下,自个儿的门下不可能上榜,封神职责又不可能不达成,有了限定的天职该如何是好,自私点,那就不得不死道友不死贫道了,可道友在“紧闭洞门,静诵黄庭三两卷,身投西土,封神榜上知有名气的人”的教育下,打死也不出门,不出门咋做,封神这件事儿就不办了吧,当然不,于是呢,阐教叛徒,能够说“道友,请留步”的申公豹就涌出,凭一张三寸不烂之舌随处游走,硬是给姜子牙凑了三十六路征讨,让封神榜赚了个钵满盆肥。

仙,是人身靠着修行就会达到规定的规范上天入地延年益寿的。举例说我们阐教教主大老爷老子,教主元始,南极真君等等,都以经历了千年的修行历经重重浩劫修得正果的。还应该有新兴的“八仙”,他们都以平流经历了迟早的修为修行修得正果,一飞冲天,位列仙班,从此延年益寿,寿比南山。

于此来说,申公豹就干了玉清想干而无法去干的事体,他的叛逆拾分困惑,非常像无间道似的,所以,是三个地方十分质疑的叛徒。

神,必需得等到死了之后灵魂脱离身体,才足以依靠生前的修行结果在封神榜里争得立锥之地,但后来修为不能越过,且未有修炼的时机。说穿了,神在三界中的地位相当于天地两界的“公务员”,是有自然的职务职分的,获取的俸禄也最为轻巧,还要面前境遇上界仙班的约束管理,想着搞点暗红收入都拾壹分,天界反腐机关时刻监察和控制着。

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故而,执掌封神大权的吕牙是不会给本人封神的!

万仙阵后,申公豹的任务到位,于是元始命黄巾力士擒拿, 将她的肉体塞了黑海眼,

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所谓:阐教中国共产党第五次全国代表大会叛徒,三个成佛,五个封神,还也是有八个,身份十三分嫌疑

封神榜说穿了正是女希氏娘娘泻私愤和鸿钧老祖清理门户的招数

申公豹以往加封为分水将军。能够掌握南海,朝观日出,暮转天河,夏散冬凝,周而复始。

先是,我们要搞驾驭为何要封神?

还不在八部之内,天上就没人管他,好疑似个很闲散的神仙,联系申公豹的身家,那职位,怎么看怎么不像惩罚呢。

元始天尊在派吕望下山一章中,大家简单看出,封神的缘起正是“雾武子山玉虚宫掌阐教道法元始因门下十二学子犯了人世之厄,杀罚临身,故此闭宫止讲;又因玉皇大帝命仙首十二称臣;故此三教并谈,乃阐教、截教、人道三等,共作出三百六十六个人成神。”

既然第三体育场所一致决定封神,那就得让那么些今后要被封神的“人”的神魄脱离身体,怎么脱离肉体呢?唯有死了才方可嘛。

怎么死?总不至于让三教的教主亲自动手吧?

多少个空子!

第一,东周气数已尽。必需有明君伐商代纣,那就一定是一场血雨腥风啊。

不知大家留神到未有,决定商朝气数已尽的风浪乃至是子受德题诗风皇庙,亵渎了女阴娘娘。

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子受德题了首什么诗呢?

“凤鸾宝帐景特别,尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色;翩翩舞袖映霞裳。鬼客带雨争娇艳;白芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能行动,取回长乐侍太岁。”

正是因为最终一联的“但得妖娆能行动,取回长乐侍天子”。殷辛想娶女阴娘娘?!这还了得!

大地之母娘娘是何人?岂容亵渎玷污?

商容请奏拿水洗了帝辛题在墙上的诗,殷辛不肯,结果风皇娘娘大怒

那便是说,受德辛题诗在此以前西周是否就乌烟瘴气吧?殷辛是或不是就是个昏君呢?

不是。当时的西周国都朝歌是这么的一种情形。原着说,文有上大夫闻仲,武有镇国武成王黄飞虎;文足以安邦,武足以定国。可见,东周的气数已尽只是女娲娘娘本人被后辛题诗惹怒了后头的一种主观臆断!

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(封神演义,武成王和比干)

其次,截教通天教主倡导“有教无类,万仙来朝”,什么带毛的长角的,只要愿意投到通天教主门下通过修炼就足以得道成仙。

这不就是大大减弱了仙的含金量吗?作为名门正派的阐教和人事教育怎会允许那三个兽类经过修炼采天地日月卓越就和和气平起平坐呢?那不是拉低了仙的品尝吗?

虽说,豪杰不问出处,但规范出身和草根出身依然有分其他。再说了,兽类不管怎么修炼也无法跟人修炼达到一样的结果呢?

于是乎,截宗教众弟子辅佐后辛,打着匡扶正义,剿灭乱臣贼子的大旗,公然下山来舞刀弄枪,和阐教斗法。

通过能够看到,如火如荼的封神大业其实是高高在上的仙界为了给协和出气惩罚后辛,阐教为了打击第三者确立正统才搞的一处“把戏”。

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所谓的增派明君,便是为了落到实处上述四个指标。

姜尚执掌封神大权,已经成竹于胸了所谓的小运,他还有大概会对求仙感兴趣呢?还可能会对封神有欲望吗?

在江湖蛮好,如故能够携带众神,岂不乐哉?

武王论功行赏,给太公涓封分诸侯,享尽红尘富贵,那就是给个佛祖也不换的购销!

毕竟,吕尚不给本人封神的因由:就是己瞧不上神的地位和对待。

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