北魏孝文帝改革,孝文帝汉化北魏是因为汉服好
分类:世界史

原标题:孝文帝汉化北魏是因为汉服好看吗?

问题:如何看待北魏孝文帝变法?

56. 北魏孝文帝改革

56. 北魏孝文帝改革

北魏孝文帝拓跋宏4岁继位,由其祖母、太皇太后冯氏临朝称制。孝文帝的前期改革,冯太后的作用更大。北魏前期百官没有俸禄,军事将领和官吏的收入靠赏赐、掳掠、搜刮、贪污和经商等手段来获得,造成了腐败,社会矛盾尖锐。冯太后和孝文帝从班禄开始了前期改革,整顿吏制,惩治腐败。孝文帝推行均田制,使农民分得一定数量的土地,抑制了土地兼并,有利于国家征收赋税和征发摇役。并颁布了三长制和租调制。三长制使许多农户成为国家直接掌握的编户,租调制减轻了农民的负担,改善了农民的生产生活条件。

公元490年,亲政的孝文帝迁都洛阳,实行以汉化为中心的一系列的后期改革。汉化改革有:改穿汉服,禁止在朝廷上穿胡服;改语言,规定不得在朝廷上讲鲜卑语;改籍贯,迁都后鲜卑人以洛阳为籍贯;改官制,废掉鲜卑原来的官制,多仿南朝官制;胡汉通婚,皇族宗室带头与汉族通婚;改汉姓,“定姓族”,建立门阀制度。“定姓族”对北魏的发展起了消极作用,但对鲜卑族汉化起了积极作用。

孝文帝改革在中国民族史上成为民族融合的典范。

问题:北魏王朝为何在孝文帝改革之后迅速消亡?如何评价北魏孝文帝的汉化改革?

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回答:

回答:

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我尊敬的复旦大学教授葛剑雄老师对孝文帝改革评价很高,他认为鲜卑族本身是孝文帝变法的受益者。仅以北魏皇室元氏家族为例,虽然之后历经尔朱荣之乱、东西魏分裂对峙、北齐北周取代东西魏等多次动乱和战祸,但是元氏家族依然子孙繁昌、代有英贤。确实,与陈子昂齐名的古文运动先驱者元结,与白居易齐名的著名诗人元稹(什翼犍14世孙),江西浯瀯元氏与乐安元氏始祖元子哲,金末至蒙古国时期著名文学家、历史学家元好问,都是拓拔家族的后代。

北魏孝文帝元宏,所施行的激烈汉化改革,影响后世深远,也为他赢得了隆高的历史地位,直至今日,仍在历史教科书中饱受肯定和称颂。

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这固然有一定的道理,但本身其实反映出孝文帝改革的问题症结所在。

北魏高祖孝文帝:元宏

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事实上,比起文明太后冯氏设计和开拓变革路径相比,孝文帝的改革,本身就是一些装饰性和表演性的细枝末节,他把鲜卑姓氏改为汉姓,把原来中原和蜀地的士族和来自平城的鲜卑豪门捏合在一起,把行政官僚体制和爵位体系搞得更加精细,这些也许有很明显的重要性,但究其根本其实是不重要的——这不是又重要又不重要的模棱两可,而是说,孝文帝的变法,在面子上是激进的,在里子上是敷衍的。

然而,为了改革成功,也确实牺牲了相当一部分下层鲜卑民众的利益,牺牲了在北方戍边的鲜卑将士的利益,他们也在沉沦数十年后,终于忍无可忍起兵反扑,即“六镇起兵”,最终导致了北魏王朝的灭亡。

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孝文帝改革最大的负作用,就是直接照搬了已经腐朽的士族门阀制,甚至进一步变本加厉。他规定,只要一个家族三世中有人当过吏部正员郎级别的低级官员,就能算作“丁姓”士族了。因此短短二十余年,有资格入仕的候选官员在帝国就泛滥成灾,竟到了“十人共一官,犹无官可授”的地步。

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到了胡太后执政时,吏部尚书崔亮索性发明出一个“不问贤愚,但看年资”的论资排辈式授官法。而这种饮鸩止渴式的应对办法,虽然被包括他外甥刘景安的多人反对,但因为根本没人能拿出更好的对策,于是居然推行了下去。

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改革变法包括移风易俗,然而其目的本身是为了富国强兵、清明政治。一个或数个乃至十数个统治家族的所谓文明化,可能迅速使其获得了先进文明的滋养而变得清贵高大上,但是用简单粗暴的方式断除了本身的民族之根,带来的后遗症其实是很可怕的。

自此“贤愚同贯,泾渭无别”,官场充斥凭祖宗混日子的庸才,而真正人才大多只能沉沦下僚,高门士族玄谈清议、鄙视实务、尸位素餐的种种弊端,至此尽显。

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当洛阳鲜卑亲贵迅速清谈化、腐朽化的时候,当高欢集团和宇文泰集团把元氏家族当作傀儡的时候,孝文帝改革的弊端其实已经呈现,而当鲜卑族作为一个民族湮灭在历史长河里的时候,很难说孝文帝做了一个惟一正确的选择——不过,既然现在已经没有鲜卑族的自我认同,所以也并不会有人骂他而已。

同时,元宏对官制的改革,以官分清浊,重文轻武,文为清、武为浊,一个人一旦名列兵户武人行列,就意味着一生甚至子子孙孙只能沉沦下僚,绝无成为朝廷大员之望。

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在北魏旧都平城的原皇帝直属禁军,沦为戍边边军,政治地位和经济待遇更急剧下降。

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回答:

——《魏书·阉官列传》引御史中尉王显奏言。

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北魏孝文帝变法又称孝文帝汉化运动,是一场十分成功的国家变革,它不仅让魏国国力大大提高,也促进了民族的大融合,让鲜卑族融入汉族,增加了汉族的力量,为隋唐盛世打下了良好基础。北魏是鲜卑拓拔部建立的一个国家,鲜卑是秦汉时东胡的后裔,为游牧民族;北魏入主中原后开始汉化运动,以魏孝文帝汉化最为彻底,鲜卑的汉化促进了民族大融合,北魏以华夏正统自居,将草原上兴起的柔然当成蛮族,俨然成了一个汉族政权!图片 18

而即使是新都洛阳的中枢禁军将士,同样对门阀高门垄断朝官、自身前途待遇低下不满犹甚。

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十六国混战时期也被称为五胡乱华,这段时间北方的民族矛盾十分尖锐,相互杀戮十分残酷,特别是汉族被五胡屠戮过半。冉闵是羯族建立的后赵国将军,他本是汉人,但被赵国皇族收养,因此得掌军权,羯族对汉族的杀戮引起了汉族的强烈反抗,最终冉闵发动政变推翻后赵,然后颁布《屠胡令》击杀胡人。冉闵率领汉族军队给羯族军队、鲜卑(慕容部)军队沉重打击,向诸胡展现了汉族强大的战斗力。冉闵最终被鲜卑(慕容部)军队击杀,但是冉闵的铁血奋争让鲜卑族看到汉人的血性,他们后来采取胡汉分治政策,汉族的生存状况得到极大改善。图片 19

甚至一度爆发了羽林虎贲上千人,先闯尚书省,再攻打政府公门,然后焚烧征西将军、光禄大夫张彝宅邸,将他和他儿子张始均殴打烧死的大骚乱。而朝廷不敢追究穷治。史称「上下离心,文武解体,所在乱逆,土崩鱼烂」。

编后语

鲜卑(拓拔部)建立魏国后,采取了较为缓和的民族政策,这让鲜卑政权在北方稳定下来,先后击败了北方的其它割据政权,完成了北方的统一任务,与南方的萧齐皇朝对峙。冯太后主政北魏后,进行了一系列的政治改革,也就是汉化动运,北魏孝文帝继位后开始全面改革。北魏的变法主要内容有:均田制、户调制,变革官制和律令,迁都洛阳,改易汉俗等。北魏孝文帝在全国全面推行汉语、汉姓,禁止说胡语,穿胡服、禁止采用胡姓,比如北魏皇族拓拔氏就改为元氏。在官制上北魏采用汉族的九品中正制,这导致魏晋以来的门阀制度更深,上品无寒门,下品无士族,阶级固化更加严重。图片 20

所以,元宏死后不到三十年,以鲜卑军人为主的六镇边军集团,才会由葛荣等镇将带领,起兵造反,并在邺城之战后被秀容部酋长尔朱荣收编,篡取北魏政权,他们代表的,就是被排挤被损害之武人和下层士卒的愤怒呼声。他们声讨的,正是那些将帝国原支柱军队当做野狗一样抛弃的北魏皇族和鲜卑贵族们,因此遂有杀尽两千朝廷官员、高门士族的”河阴之变“。

北魏孝文帝改革,大致可以分为前后两期,中间相隔大约十年时间。

北魏孝文帝变法从正面上讲有三个好处:其一、北方的社会经济得到了恢复与发展;其二、政权封建化加速,鲜卑的部落制转变成皇权集中制;其三、促进了民族的交流和融合,鲜卑汉化后跟汉人一样,他们的共同敌人是草原上的柔然。北魏孝文帝变法从负面上讲有两个坏处:其一、汉化运动导致鲜卑的勇武善战消失,汉族的虚伪贪诈被鲜卑贵族学全了;其二、门阀制度在北魏开花结果,导致北魏阶级固化,疆化腐朽速度增快。事实上北魏孝文帝变法三十年后,北魏一分为二,分裂成东西两魏,西魏被北周取代,北周被隋朝取代。图片 21

秀容部酋长、天柱大将军:尔朱荣

第一次是在太和九年(485)前后,这次变法的实际主持者是冯太后,最终由孝文帝完成,主要内容有三项:班禄制、三长制、均田制。

回答:

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这三项改革使北魏得以超越此前的五胡政权,在中原地区开创了一种崭新的王朝模式。其中,班禄制推动了鲜卑军事贵族的官僚化;三长制加强了中央对基层的控制,有效遏制了豪强的膨胀;均田制保证了财政输入的稳定,缓和了阶级矛盾,促进了农业发展。这三项制度一改魏晋旧制的颓靡和游牧习俗的粗莽,建立起一套具有上升潜力的官僚政府体系,奠定了隋唐盛世的制度基础。

首先谢谢邀请。

一夫起兵而天下大乱,终于令北魏王朝土崩瓦解,新生的北周和北齐政权,皆是由胡化鲜卑贵族为主导的武人执政,不约而同地汲取孝文帝教训,不同程度地开起胡化倒车。

第二次改革在孝文帝太和十七年(493)迁都洛阳之后,主要内容为全盘汉化。

在中国历史上有三次大的政治改革,也就是秦国商鞅变法,王安石变法,再就是孝文帝变法,其中最成功的就是孝文帝变法,秦国虽然成功,但商鞅横死,王安石改革半途而废。只有北魏始终如一,因为这是有皇帝主导的改革北魏的变法实际起始于冯文明太后。只不过孝武帝更彻底而已。公元490年冯文明太后去世。北魏孝文帝终于亲自开始执政。但实质上,孝文帝执政才9年,但真9年确实北魏最灿烂,最辉煌,最伟大的9年。这9年,通过北魏孝文帝的改革,鲜卑民族彻底完成汉化。包括政治,军事,文化,经济。而且还是隋唐两代的奠基者,北魏六镇是隋唐的养母和源头。可以说,在冯文明太后的影响下,孝文帝受到了最传统,最严格,最高级的儒家教育,而且这种教育影响了孝文帝的一生。

但北方汉人亦趁此天下大乱良机,得到了很大一部军权。关东的高齐王朝便为鲜卑化的汉人高欢所建,其名将高昂更出自汉人大族;关西的西魏八柱国有一半是汉人,包括李唐王朝的始祖李虎。

这一次改革,实际上是前一次改革的延续。北魏通过第一次改革,其政权形式从军事贵族政治转变为官僚政治,原先文化水平较低的鲜卑贵族,就难以胜任官僚政府的职位。因此,新的官僚政府,必须大量吸收文化水平较高的汉人士族子弟,才能保证政府的正常运行。但是汉人士族又十分鄙视鲜卑贵族,二者社会地位悬殊,矛盾很深、难以共事。

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等到宇文氏北周一统北方数年后,一个鲜卑名“普六茹那罗延”的汉人以国丈之尊,执掌北周国政;鲜卑大将尉迟迥不服,据邺城起兵,原北齐故地关东八州皆反;

因此,为了把鲜卑贵族尽快改造成合格的政府官僚,必须主动推行汉化;为了缓和胡汉矛盾,使鲜卑贵族取得与汉人士族相等的社会地位,必须建立门阀制度,鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚。

北魏孝文帝改革从迁都开始。原因是平城有着大量的宗室,贵族,高官,其中盘根错节。利益纠葛。如果在平城开始大规模改革势必触犯原有贵族的利益,甚至有引发叛乱的危险,再就是平城地处偏僻,柔然经常犯境。导致京城不安,再就是迁都洛阳能够加强对汉族的控制和加速鲜卑民族的汉化。迁都地点有两处一是洛阳,一是邺城。北魏宗室,贵族希望迁都至邺城,因为邺城离平城比较近,再就是粮食和其他物资运输比较方便。但汉族大臣。大儒名士则希望迁都洛阳,从地理,经济,各个方面综合考虑洛阳比较合适。再就是孝文帝既然以华夏正统自诩。迁都洛阳是必须的。所谓:"汤武革命,应于天而顺于人”就在于此。孝文帝的迁都提议得到了宗室元老任城王拓拔澄的支持,在宗室元老的支持下,孝文帝带领30万军队,贵族,朝臣,宗室。历经几个月最终抵达洛阳。抵达洛阳以后,立即让鲜卑贵族,朝臣穿汉服,行汉礼,定汉律。但令人遗憾的是孝文帝人为的实行门阀制度。但这是为了笼络汉民族,而且同时提高鲜卑贵族的地位。并且使二者处于平等地位。图片 24

这个恢复了汉名“杨坚”的伟大人物,敕令帝国首席名将、汉人老将军韦孝宽挥军东进,一战平定叛乱。

然而门阀制度的建立,却导致了鲜卑贵族内部的分裂。

公元495年。孝文帝再次下令,宗室,朝臣禁止说鲜卑语。必须说汉话。如有违反者。一律处罚。和秦始皇一样,重新统一度量衡,铸造新钱。在洛阳开设国子监。太学。宣教汉化和儒家文化。公元496年。孝文帝居然改姓了,不姓拓拔了。姓元了,这真是石破天惊,皇室族姓都不要了,可见这个改革多彻底,多汉化。不仅如此,而且对其他鲜卑贵族也统一改鲜卑姓氏。赐汉姓。如拔拔氏为长孙氏。而且规定改为汉姓的鲜卑族,如穆,陆,贺,刘,等等与汉族原有大族相互通婚。孝文帝的这一人为拔高鲜卑贵族和提高汉族门阀导致鲜卑部族的根基也就是鲜卑六镇失去血脉。并最终导致北魏就亡国于此。孝文帝的改革基本上还是成功的。图片 25

隋高祖文皇帝:杨坚

中国历史上的开国皇帝,一般只给他以上的几代祖先追尊谥号,而北魏的实际建立者道武帝拓跋珪却一直追谥了27代祖先。这样做是为了更多地笼络拓跋氏的远支旁系,尽量将他们都纳入贵族范围内。

孝文帝元宏的太子14岁的元旬公开反对孝文帝改革,天天穿鲜卑服装上朝,孝文帝多次劝导都没有效果,趁孝文帝外出视察的时候,元旬居然密谋返回平城。太子公然乱政,禁军主帅宗室元严立即封锁洛阳,并且立即派人告诉元宏,元宏立即赶回洛阳,拘捕太子,让宗室用棍棒猛揍太子。随后召集群臣商议废除太子。太子老师傅亮与李冲主动向元宏请罪。但元宏没有怪罪两位老师,说是太子本质已坏。不堪教导,并且赐死太子。可惜元旬的母亲白死了,她儿子没有当上皇帝。图片 26

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孝文帝南迁洛阳以后,北方代地和六镇还有为数众多的鲜卑贵族,这部分贵族汉化程度较低,主要负责武事,依然保留了军事贵族和部落酋长的风气。

孝文帝既然改革成功,文治很成功,当就想武功也成功。公元497年孝武帝陈兵20万发兵南朝。但被南朝齐国大将房伯玉杀的大败,自己都差点被活捉。可见,在文治武功四个字上。只有文治不错,武功差劲。所以元宏的谥号为孝文。而不是他父亲的孝武。公元499年4月。孝文帝元宏再次想发兵南朝,完成统一华夏的愿望。但半路的时候,孝文帝元宏病重,只得退兵返回。但在半路的时候,元宏已经知道自己生机已断,紧急按照北魏皇室传统赐死太子的母亲冯后。太子元恪继位。元恪就是宣武帝。宗室元澄等六人为辅政大臣。但宣武帝的继位拉开了亡国序幕。

随后杨坚代周称帝,诏令举国尽弃胡姓,禁绝胡俗,光复汉统。数百万鲜卑人,彻底失去了自北魏起长达数百年的“国族”地位,他们也做了各自不同的选择。

而孝文帝评定鲜卑姓族高低时,又是以这些姓族当时的官爵大小为标准的,在洛阳中央朝廷担任高官的八大姓,被评为第一等。而那些留守北方的鲜卑贵族,则完全被排斥在门阀之外,甚至沦为庶族,再也无法进入权力核心,因此不满情绪日益滋生。

我是清水空流,历史的守望者。期待你的关注和点评。

明智者如独孤伽罗,成为新帝国的皇后,辅弼隋高祖文皇帝杨坚开创了“开皇盛世”;顽固抗拒汉人光复事业的反动派,如尉迟迥及其同党都被直接消灭,成为历史尘埃。

而那些南迁洛阳的鲜卑贵族,在门阀制度的保证下,获得了极高的政治地位和社会地位。但是这些门阀贵族的文化水平又不可能得到骤然提升,他们由于缺乏“居安思危”的政治修养,在物质刺激下迅速腐化。

回答:

从那之后,在北中国叱咤数百年之久的鲜卑人也正式成为了历史名词,融入汉族。虽然一些姓氏如慕容、宇文、元、独孤、尉迟、长孙等仍能探究其祖先来历……

鲜卑门阀贵族的腐化体现在:生活腐化,聚敛财富、竞奢斗富;吏治腐败,公开卖官鬻爵、大肆贪污;道德沦丧,昏聩无能,丧失治国领兵能力。

看待任何历史事件,得在历史环境中来看,且立场是关键,如果站在中华民族融合立场来看(这是主流,是教科书式的)是顺应历史潮流趋势的,是必须且成功的。

——魏孝文帝元宏的良苦用心,终究并没有白费。

门阀贵族的腐化和六镇鲜卑的不满,最终引发了六镇、河阴之乱及胡化运动,导致了北魏政权的分崩离析。

但站在北魏朝廷的立场,以及从后来周齐的胡化来看,孝文帝的改革是完全彻底的失败,首先可见的北魏瞬息分崩离析,最后皇室家族被屠杀殆尽,这些都是孝文帝改革的直接结果,但应该不会是孝文帝改革的初衷和预料的结果吧?再者鲜卑族的民族性完全消失,也许也不是鲜卑军事贵族们想要的结果吧?

元宏的改革导致了北魏王朝灭亡,是事实;导致了他出身族群的鲜卑民族灭亡,也是铁一般的事实,惟其如此,我辈华夏后人,才更要对其以高度评价。

对于这段历史,陈寅恪这样总结道:“自六镇、尔朱荣之乱起,北朝曾一度发生胡化的逆流。历北齐、北周至隋朝,又恢复了汉化,直至于唐。胡化无疑是一种退化,但并非全为退化,而是胡汉民族又一次交混产生的一种新局面。假使一直汉化下去,也可能使北朝变得更腐败。”

比较秦始皇统一六国时的版图,与今天中国的版图,扩大了多少倍?如鲜卑一般被历史湮没掉的国家民族部落,为了我华夏国家民族的存世与发展,他们本就理应消亡。

因此,如果没有这次胡化对孝文帝汉化的纠偏,其门阀制度会导致北朝一直腐化下去,也就不会有后来的隋唐盛世。这也正如陈寅恪的著名论断:“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,遂能别创空前之世局。”

华夏民族和华夏文明,从来不是靠在家里种地缝衣,而就是用火与犁、书与剑去同化与征服了北狄南蛮东夷西羌的一个个野蛮落后部族,才成为当今人类社会第一大族群。

所以,隋唐盛世的形成,既建立在孝文帝改革所奠定的制度基础之上,同时又离不开胡化运动对孝文帝全盘汉化的纠偏。

出身野蛮夷狄部落的先进精英如元宏,愿意接受先进汉文化的同化,自然就超越自身血统成为文明族群的一员。他们的基因也融入为华夏族群基因的一部分流传后世。

历史遗迹

比如元宏改革后的北魏皇族的一支后裔,改姓长孙氏,成为了大唐太宗李世民的长孙皇后,成了大唐凌烟阁首席大臣长孙无忌。

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北魏皇族后裔,唐朝赵国公:长孙无忌

位于山西大同的云冈石窟,始建于北魏。图为第六窟中的佛像,建于孝文帝时期。

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(供图:朱彦)

而不愿被汉文明同化的那部分顽固死硬派如尔朱荣、尉迟迥,自然就被淘汰,他们的基因也无以延续了。这就是物竞天择,优胜劣汰。

[第八期]汉武帝如何干掉所有对手走向权力之巅

只要中华民族还继续存在,如元宏这样的伟大君主就一定会被大力颂扬,只因为他的汉化改革符合我华夏民族的长远利益,至于当时那些注定炮灰掉的鲜卑人怎么想,——我们需要在乎么?

[第七期]被腰斩的瞬间,晁错后悔为汉景帝削藩吗?

人活在世上一定就有立场,国家民族存在地球上一定就有立场,倘不从自己国家民族立场来判别是非,难道反从别族别国的立场去当脑残圣母么?

好消息,好消息

唯有历史虚无主义与民族虚无主义者,才会不遗余力去诋毁元宏的汉化改革,这正是其内心深处对汉文明巨大同化能力的恐惧,和对华夏民族复兴的恐惧。

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回答:

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我认为北魏孝文帝的汉化改革是积极的,他对汉文化的认同是落后向先进靠拢的大势所趋,也是他的伟大所在。但改革中也产生了许多矛盾,导致国家管理体系出了问题。最重要的是孝文帝改革并不彻底,北方六镇不但没有沐浴改革春风享受改革红利,反因改革的影响出现诸多负面和不稳定因素。而六镇起义最终成为北魏灭亡之殇。

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北魏在全国范围内全面推行改革的条件其实并不成熟,但孝文帝为了中华一统的理想实现采取了强硬的助推措施——比如他为了达到迁都的目的甚至找了个伐齐的理由当幌子。许多人表面顺从内心抵触,这会造成改革的不彻底和不充分,成为未来政权不稳的隐患。

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改革也最终出现了既得利益集团与被边缘化群体间的矛盾——这其实也是所有改革的通病,被委以重任的汉族官员、鲜卑贵族与失去优越感的鲜卑中下阶层的对立,让政府的执行力减弱并导致管理体系的松散。孝文帝之后的皇权争斗和皇权弱化——比如胡太后与孝明帝的内耗,则加速了这种局面的形成,成为北魏衰败的内因。

部分已购书网友的评论:

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而孝文帝改革的最大弊端是不彻底性,北方六镇几乎成了政策死角。六镇是北魏军事开拓时期的产物,作用是抵御柔然为北魏争取中原逐鹿的稳固后方。单一的军事性质让六镇的地位存在很大的不确定性:柔然肆虐时六镇备受青睐,不用纳税、服役还有源源不断的物资供应,军吏也能因战功而升迁。但随着柔然势衰威胁变小,以及北魏对柔然外交政策的柔性变化——比如和亲,军镇的作用也随之减弱,不可避免地被忽略。

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经济是六镇的硬伤,政府供给减少日子就会艰难,而北魏迁都洛阳后更是有着遥不可及的尴尬——虽然孝文帝设立了北镇都督区以强化行政管理,但六镇总体上仍处于一种与首都脱节的游离态。晋升无门而又无法像洛阳权贵一样享受改革红利的六镇军吏内心失落,便在封闭的圈子里依靠土地兼并找补平衡,让均田制改革无法施行,也让普通民众生活更加艰难。吃不上饭离造反也就不远了。

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糟糕的经济和生活状况也导致了民族矛盾的加剧。六镇人员构成复杂,除鲜卑外还有被俘虏吸收来的柔然、敕勒、匈奴等部族,这些人的地位更低下生活更穷困,反抗的欲望也最强烈——孝明帝时曾试图将军镇改为郡县以缓解矛盾但为时已晚,起义首先在这些人中发动起来。六镇起义让北魏陷入乱局,并导致权臣干政和军阀割据,成为北魏灭亡之肇始。

回答:

北魏王朝在孝文帝改革之后迅速消亡是北方少数民族进入中原建立国家的一种必然发展规律,而且北魏是这个悲剧式规律的首个呈现者,以后的辽、金大多遵循了这个规律。

笔者认为出现这种现象的根本原因为少数民族建立国家以后汉化过程中丧失了军事上的优势,从而导致了政治实力的削弱。北魏的汉化开始于崔浩时期,全盛于孝文帝时期,可以说北魏的孝文帝改革并不是突变,而是一种长期的积累;这种长期积累是一种全面吸收汉文化因素的“文化汲取886他8图66木头径”,因此在吸收过程中汉文化中一些负面影响进去到了北魏的政治构造中,切负面影响急剧增加。

其实任何一项改革都会有负面因素积累,但是北魏孝文帝改革明显负面因素多于正面因素。这是因为北魏孝文帝的改革是一种向往汉晋政治文化的趋向性我塑造,对于士族文化与士族政治有着浓厚的兴趣。但是北魏在这种趋向性自我塑造中没有把握住士族文化和士族的精髓,模仿的只是一种表面形式化、肤浅的东西,最主要的就是空洞的门第标榜。

应该说北魏孝文帝改革并不是一次成功的改革,尤其在政治和文化上。这种改革不能造就了以后北魏的分裂,而且还促使以军事贵族为基础的关陇集团在三方势力鼎足中取胜,出现了依靠鲜卑原始武力取胜的奇迹。这种奇迹的出现其实看作是一种历史发展中的倒退现象。

回答:

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孝文帝的汉化改革只是学习到中国文化的一些皮毛,反而失却了他们自己的尚武风气,这是他们后来国势不振的原因。随着汉化改革的加深和生产的发展,北魏统治者日趋腐化,吏治逐步败坏,豪华奢侈程度超过了西晋时期。地方军官霸占土地、克扣粮饷,加以灾旱连年。终于在523年,爆发了起义,激烈的阶级斗争使北魏政权濒于崩溃的边缘。边镇豪强集团利用当时的混乱局面,各自发展势力,肆州秀容的尔朱荣势力发展最快。

528年,孝明帝被胡太后毒死,胡太后摄政,尔朱荣以给孝明帝报仇为借口,向洛阳进军,在河阴杀死了胡太后,将朝政控制在自己手中。此后,内乱不止。534年,北魏分裂成由高欢控制的东魏和宇文泰掌握的西魏。

孝文帝的汉化改革缓解了民族矛盾和阶级矛盾,巩固了鲜卑贵族在北方的统治,促进了各民族之间的融合,对中国多民族的统一做出了贡献。说的深远一点,随后强盛的隋唐也有孝文帝的一份功劳。

回答:

每次看到这种问题的时候,我都会想到那位南非的伟人——曼德拉。

曼德拉争取黑人平等有错么?没错,同样孝文帝的汉化改革也没有错,但是为什么结局却总是很不好?

孝文帝的汉化改革是具有积极意义的这毫无疑问。但是当时孝文帝剧烈又不加扬弃的汉化改革并不适合北魏的国情跟族情

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1、孝文帝的改革吸取了汉文化的精华,也吸取了汉人统治阶层的糟粕,过程太剧烈,利益分担不均

孝文帝的改革并不是一个潜移默化的影响过程而是一个从上到下的剧烈变动,这就意味着相当一部分鲜卑贵族以及中下层的鲜卑人的利益被极大损害,而其中以六镇士兵为最。

镇守六镇原本是鲜卑族士兵的一种荣耀,结果因为孝文帝改革以及迁都,六镇地位一落千丈,成为发配罪犯之地。

而孝文帝引进的汉族门阀政治,更是让六镇将帅被排斥,而洛阳的贵族们却是迅速腐化,政治、经济、文化的差异以及隔阂,终于让六镇人民在不堪压迫的情况下进行大规模起义。

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也正是因为孝文帝剧烈的改革动作,以及利益分担不均,加上对当时的汉文化的全盘集成加速了没有文化根基的北魏政权的崩溃,更是导致北魏末年出现了鲜卑化的逆流。

孝文帝的改革从历史角度看还是非常具有积极地历史意义

加速民族融合、社会经济发展,民族矛盾与阶级矛盾减缓,加速了北魏政权的封建化进程。

如同曼德拉争取种族平等一样,愿望是美好的,但是执政不当,结局就会很残酷。

回答:

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北魏孝文帝的汉化改革可谓“成也改革,败也改革”

北魏王朝就本质上而言是一个汉化的鲜卑王朝:事实上北魏的汉化并非始自孝文帝。北魏的前身是鲜卑拓跋部建立的代国。公元386年2月拓跋珪在以武力压制了拓跋部内部的反对势力后登上代王的宝座,12年后他击败了北中国最好一个强劲对手后燕,也正是在这一年他决定称帝。在此之前代国的历代先君都只称王而未敢称帝,而拓跋珪在称帝的同时还决定顺便把国号也改了。这在当时是遭遇过不小的反对的,然而拓跋珪力排众议坚持将国号由“代”改为“魏”。为了和历史上其他以魏为国号的王朝加以区别,所以后世史书称其为北魏。拓跋珪以魏为国号正寓意着:北魏将继承和延续自曹魏传承下来的中原正统。与此同时一个庞大的工程迅速展开:拓跋珪下令仿照中原汉制在今天的山西大同筑造一座名为平城的城池,他试图以此改变鲜卑传统的逐水草游牧而居的习俗并逐步向南发展。

从道武帝拓跋珪到孝文帝拓跋宏的八代帝王其实都致力于北魏王朝的汉化改革,不过北魏的汉化改革始终存在摇摆不定的迹象——这是因为北魏的汉臣以及倾向汉化的鲜卑官吏同主张维持鲜卑旧制的保守派鲜卑贵族之间的权力博弈所致:北魏第三代皇帝拓跋焘曾任用崔浩“齐整人伦、分明姓族、尊孔修文”,还让崔浩仿照此前历代正统王朝的旧制修史,可当他看到崔浩在国史中对鲜卑拓跋家族的不光彩事迹秉笔直言时就将崔浩以及与崔浩有有姻亲关系的范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏几个燕赵汉人大族尽数族诛。仿照汉制兴建的都城平城见证了北魏汉化进程上的各种改革、复辟、奋斗、无奈和各种阴谋诡计、冷酷杀戮。当孝文帝拓跋宏登上北魏帝位之时仍试图在这所见证过太多风雨的都城施展自己的政治抱负——而他的抱负就是汉化。如果说此前北魏历代先君始终在汉化和守旧之间摇摆不定的话,那么孝文帝的目标是清晰的——他就是要成为继承中华正统的君主。公元488年孝文帝在平城修建了宣文堂和经武殿用以彰显文武之道,次年他又修建了祭祀孔子的庙宇,490年他修建了《周礼》中用于君主和上天对话的明堂,492年他修建了太极殿。可以说他努力想要使中原汉文明所拥有的一切都出现在北魏都城,可就是在一年后他放弃了这座承载着北魏历代先君和他自己中华正统君主之梦的都城并随即展开了一场更加深彻的汉化改革。

公元493年孝文帝亲率步、骑兵三十多万南下伐齐,10月25日北魏大军抵达洛阳,此时正值秋雨连绵、道路泥泞,一时间随行的北魏大臣们纷纷打起退堂鼓。孝文帝勃然大怒地斥责众臣耽误了他一统天下的大计,这时他的两位重臣:叔祖安定王拓拔休和族弟任城王拓拔澄拉着拓跋宏的战马殷勤泣谏。孝文帝严肃地说道:“这次我们兴师动众,如果半途而废岂不是给后代人笑话?如不能南进,那就把国都迁到这里。诸位认为怎么样?”尽管那些主张维持鲜卑旧制的大臣们并不愿意离开自己熟悉的平城,但这时他们早已失去了鲜卑祖先骁勇善战的属性,这时的他们一心只想停下南征的脚步以免再受颠簸。于是北魏的国都就这样从平城迁到了洛阳。而伴随迁都洛阳的是一系列汉化改革:北魏的税制、官制在这一时期都进行了重大调整,与此同时孝文帝提倡穿汉服、说汉语、写汉字并带头将自己的拓跋姓氏改成汉姓元氏。北魏孝文帝的汉化改革促进了当时中国北方的社会经济发展,也促进了汉和鲜卑两个民族的交流融合,然而仅仅就在孝文帝迁都洛阳之后还不到40年北魏就在六镇起义、河阴之变一系列事件的打击之下走向了覆灭,那么这一切究竟是如何发生的呢?事实上导致这一切的主要是汉化改革中本身存在的问题和在推行汉化改革的过程中没能充分协调好各方面利益关系所致。

汉化改革中本身存在的问题在于:孝文帝忽略了一点——就是汉文明果真全是优点吗?如果汉文明没有自身的缺陷,那么鲜卑人又怎么可能轻而易举入主中原进而统治北中国呢?事实上就总体上而言:汉文明在当时的确比鲜卑旧俗更为先进,但汉文明自身也存在短板。在孝文帝的汉化改革中就盲目采纳了导致汉文明走向衰败的士族门阀制度,从此北魏的官职晋升不再是依据政绩和战功,而是只看门第出身。随孝文帝南下洛阳的鲜卑子弟不再热衷于驰骋疆场建功立业,而是开始攀比起各自的身家门第。他们这种攀比深深刺激了北魏国内的一大群体,从某种意义上而言:北魏王朝正是因为没协调好同这一群体的关系才招来了灭顶之灾。

北魏立国之初为防备北方草原上的柔然部族而沿着边塞设置了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇,在相当一段时间内六镇军士是守卫北魏王朝的国之干城。然而随着北魏迁都洛阳和汉化改革他们逐渐成为被遗忘的一群人,面对身份、待遇的骤然下降他们心中自然是不甘的。他们眼看着洛阳的贵族世家们莺歌燕舞醉生梦死,而他们在边塞上过着刀口舔血的生活。终于在公元523年六镇军士发动起义,关陇、河北各族纷纷起兵响应,一时间北魏的统治濒临崩溃。北魏王朝为尽快平息六镇起义不得不放权给地方实力派豪强,希望借助他们的力量镇压六镇起义,可这实际上是“前门驱狼,后门近虎”的饮鸩止渴之策——在镇压六镇起义的过程中崛起了一个名叫尔朱荣的契胡将领,他在528年发兵攻陷洛阳,杀死北魏胡太后和幼帝以及王公大臣两千余人,此后他扶植北魏宗室子弟元攸为帝,而他自己以大丞相之位遥控朝政。至此北魏王朝名存实亡。

回答:

北魏王朝是南北朝时是北方的一个强大王朝:在东晋还未失败时,东晋灭亡于公元420年、开北魏却在386年就立国了,与东晋并存了30多年,可想北魏拓拔氏族的强悍劲,很快就把北方基本统辖,北魏立国148年、历任14屆帝王、孝文帝(拓拔宏)是第七位帝、在位29年、是一个年轻有为的好皇帝,他自知要想强国必须改革才有出路!因此他从<1>税制改革......。 <2>官制改革......。 <3>土地改革......。 <4>律令改革......。 <5>迁都洛阳等等一系列都是人们俗称的文化改革,孝文帝即是倡导者也是积极的践行者,使得一度在当时掀起一股轰轰烈烈的汉文化运动、学汉话与汉人通婚、孝文帝在与汉人通婚上也是身体励行,封汉人女妃,正在大展宏图与巩固成果之际,突然病疾身亡!致使后期很快就走向灭亡。我自认为主要是孝文帝死的过早`,未能把他掀起的改革成果得到巩固与发展造成的。

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以致在李世明在位时多人常说前北魏孝文帝怎么怎么样等等,从这一细节足以说明孝文帝的英明后人不忘啊!

回答:

被历史尘埃淹没的最深一个伟大的皇帝应该是北魏孝文帝拓跋宏。

按照北魏鲜卑的规定,在立皇太子后,太子的母亲就会被处死。其实汉武帝当时立太子后也处死了太子的母亲。这主要是当权者防范外戚(女方亲戚)干预朝政,事实上很多政权确实被外戚所污染。

孝文帝的母亲当时是个贵人,姓李,她不幸为皇帝生下了长子,同一年立为太子,于是李贵人在毒酒与白绫之间选择一种,自行了断。不过当时把持朝政的是历史上鼎鼎有名的几乎可以与武则天一样有手腕的冯太后,她赐的是李家全家一起赴死。

而更悲凉的是在孝文帝五岁的时候,因为皇帝父亲实在在冯太后面前不堪一击,于是把皇帝禅让给了孝文帝,而在同一年不知什么原因也许是冯太后下手也许是自杀身亡了。

五岁的孤苦伶仃的孝文帝做了冯太后手里的傀儡皇帝。幸好冯太后也是一位非常杰出的治国高手,她在凶险的权力绑架者中忍辱负重,终于扫清了架空她与孙子权力的图谋不轨的篡权者。冯太后的平定叛乱与以均田制为主的制度改革也可以留名青史了。

史称冯太后(一个出生被人灭国的皇家之后,做了宫廷奴隶后来又凭借出众才华被皇帝钟情,又凭借卓越才华治理国家的女人)终于走完了一生。孝文帝大展身手的机会到了。

此时的北魏已经是军事与经济强大无比的帝国,而急需改革的是文化。北魏是一个游牧民族在不断的吞并其他游牧民族的基础上建立的国家。而稳固的政权需要的是汉人的这一套定居型的国家体系。

孝文帝选择的第一件事是迁都。由游牧性质的平城(现在的大同)迁入中原农业性质的洛阳。他使用的是南征的借口,故意在秋天出发,等一路上受尽苦寒,众大臣叫苦连天的时机,他提出了取消南征定都洛阳的建议,众

大臣方知中计,大部分也就默默接受了。其中,孝文帝有个儿子偏偏跟他作对,用胡作非为来反对迁都,于是孝文帝命令斩了这个破坏安定团结的儿子,从此,再也不敢有人哪怕悄悄的表达不满。

孝文帝大刀阔斧主要是五斧,其一是由鲜卑的紧身服饰改穿宽袍大袖的汉服,外型变革,其二是说汉语,三十岁以下的一律即刻说汉语,三十以上的容许缓冲改变,消灭一个民族最简单的方式是消灭他们的语言,其三是鲜卑姓氏统统改为汉姓,比如拓跋改为元,独孤改为刘,其四是鲜卑与汉通婚,孝文帝带头一口气娶了四个汉族女子为妃,其五是改籍贯,从此定居洛阳的鲜卑人死后不得回原籍,所有人落葬在此。

这些看似无厘头的改革细则,其实在缓慢的不知不觉中把胡人与汉人糅合起来,于是在几十年的不断战争演变后,才会有隋朝与唐朝这样胡汉相融的强大一统江山,否则不同民族之间的纷争永远也看不到头。

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东汉时,曾强迫西汉皇帝昭君出塞不可一世的匈奴人,一半选择融入中华民族,一半远走他乡,从此匈奴民族消失;北魏时,强大的鲜卑人遇到了洛阳城,直接改头换姓,鲜卑民族从此消失;大唐武则天时代,历来孱弱不羁的东夷人来到首都洛阳求赐国名,从此世界上才有日本国名,才有了日本首都山寨洛阳—京都,才有了后来称霸世界的日本民族。元朝时,元军攻陷北京,汉人变成了劣等民族,几乎灭种。清朝时,清军占领北京,汉人从此穿马褂留辫子,蒙羞几百年。这所有的一切,其实都在昭示着一个民族真正的强大是他的文化影响力的强大,这种可以改变人类思想的力量才是最强大的武器!

回答:

如果没有孝文帝汉化改革,在发达的汉文明面前他们也会逐渐的失去抵抗力,最终仍然是被同化,辽金元清,不都是这样吗?北魏皇帝即使不进行汉化改革,也是注定要被汉族逐渐同化,只是孝文帝加大了步伐,导致北魏灭亡的根本不是因为汉化,而是因为其它错误的政策(可以参考其它的回答,不再重复)。

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