中李世民为什么必然要让唐僧去取经,那些不为
分类:世界史

《西游记》的主线,我想大家都不陌生,就是唐三藏带着三个徒弟,孙悟空、猪八戒、沙僧从东土大唐去西天取经的故事,看过电视剧的都知道,其实是李世民先提出来的去取经,并且千金买了禅杖、袈裟,送给唐僧,让唐僧无法拒绝。那么问题来了,为什么李世民一定要去取经呢?

          ----  观音菩萨营销策划之引导需求案例浅析

西游记未解之谜:西游记,中国古代四大名著之一,也是大家家喻户晓的中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说,《西游记》在思想境界和艺术境界上都达到了前所未有的高度,可谓集大成者。而且又有多少人想过,其实西游记里面有许多我们所不知道的秘密在其中,接下来就让我们来罗列一下。

话说太宗死了以后呢,通过魏征生前的打点,找到了判官,判官通过一番说辞和自己的修改生死薄,让太宗还阳,途中经过十八层地狱,结果遇到了领兵打仗时杀死的仇敌,不让太宗过去,判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,我才救得哩。”

      最近读了一本颇有意思的书《西游记深度解析》,作者通过对全书细节的推敲,严密的逻辑推理,给我们展现了一个完全不同西游世界。西游记看似讲的是唐僧取经的故事,实则不然,其实是一个如来传经的故事。

金沙总站 1

“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡,领太宗出离了枉死城中,奔上平阳大路,飘飘荡荡而去。

      话说那如来佛经过多年闭门修炼憋出个大招:大乘佛法,煌煌巨著三十五部,共有一万五千一百四十四卷之多,分为三藏:《法》一藏,谈天;《论》一藏,说地;《经》一藏,度鬼。而且这大乘佛法零售价较高,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,就收了他三斗三升米粒黄金,如来还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用,看来好货也愁卖呀!并且如来的地盘是西牛贺州,市场容量有限,要想实现新的增长,必须开拓海外市场。而此时的东土大唐正值鼎盛时期,经济繁荣,人口众多,无疑是个潜力巨大的市场。

《西游记》讲的是什么故事

从这里我们可以找到答案,那就是李世民为了还阳,所以答应他们做一个水陆大会,度汝等超生。这只是表面原因,而且李世民在还阳以后,确实召集僧众做水陆大会了,而且也找了人去阴曹地府给这些人钱钞,可以说履行了诺言,为什么还对取经这么热衷呢?

    既然想进军海外市场,那就得选个牛逼的人物做项目负责人才行啊,所以如来佛祖立即唤聚诸佛、众弟子开会,曰:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?

《西游记》的故事家喻户晓,表面上看讲的是唐僧取经,师徒四人不畏艰险战胜困难,终成正果。但细看此书,里面有违逻辑,前后矛盾的地方实在是太多了,根本无法用常理解释,比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?唐僧为什么要取经?取经有什么作用?等等。于是,民间就有这样一句俗语:“看了西游记,说话象放屁。”

原着中有记载:太宗遂与崔判官并二童子举步前进。忽见一座城,城门上挂着一面大牌,上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。那青衣将幢幡摇动,引太宗径入城中,顺街而走。只见那街旁边有先主李渊,先兄建成,故弟元吉,上前道:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及,被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使,喝退了建成、元吉,太宗方得脱身而去。

    言下之意是谁愿意毛遂自荐,来当这个项目负责人?

可是,作者吴承恩老先生会有那么弱智吗?

虽然只是简单的描写,但是李世民内心更加害怕的是李建成和李元吉,因为他心虚,害怕遇到他们,所以李世民必须要超度他们,这样他死了以后才不用再次碰到他们。

  观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”

吴承恩小时候勤奋好学,一目十行,过目成诵。精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”

由此就发生了后面的故事:太宗道:“你既来此处听讲,只该吃些斋便了,为何与我法师乱讲,扰乱经堂,误我佛事?”菩萨道:“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗道:“你可记得么?”菩萨道:“我记得。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”

  如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”看来观音还是很有上进心的嘛,并且从如来大喜这个细节可以看出,观音是如来非常看重的人选,只是这么一个苦逼差事,不好强加于人,只好演了这么一出自荐戏,由此也可以看出观音深谙职场之道,善于揣度老板的想法。当然如来也不能让观音赤手空拳去,佛祖取出三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个,但只是用各不同,我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔,你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他戴在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。

也就是说其实李世民忙活的水陆大会,没有办法超度,这可就急坏了,如果不能超度李建成和李元吉,那么他死后还要民对李建成和李元吉,因此他一定要超度,刚好大乘佛法三藏可以超度,因此便派唐三藏去取经。

    好,现在如来董事长已经确定了战略目标:传经东进,扩张地盘。其关键KPA:去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。项目负责人:观音。资源支持:金紧禁三个圈圈。

那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢?

可见,其实李世民要取经的缘由,主要还是心虚,怕死后得到报复。

  一个产品要进入一个新的市场,首先要做的就是调研了,首先采访下福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度日。

是在传“道”?或是在宏“佛”?我们从《西游记》中看不到道家的清净无为,同样,也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法,反抗,奋力,挣扎,充满了向目标前进的张力。

  猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。

因此,我们可以十分肯定的说,《西游记》既没有宣传道家,也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事,讲的是“造化怎样弄人”的故事。

  菩萨点化他道:“古人云,若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”

全篇第一回,开宗明义,诗曰:

  猪八戒同志道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!”

欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。

  猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前,他也不信那一套。他只相信:填饱肚子要比犯罪强。

《西游释厄传》即《西游记》。

  再调研下中产阶级: 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧,倒有几贯村钞。愚僧问道:“你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子,是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?只是除非穿上身长生不老,成佛作祖,也值不得这许多!拿了去,卖不成!”愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道:能够参加皇帝举办水陆法会的和尚,都是全国有名的高僧。这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”,“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。

要想知道“造化会元功”,就得看《西游记》。

  我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛:西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。自五帝三王,未有佛法,至汉明帝始立胡神。然西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲,若遵无父无君之教,正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。

功:指功能,功用,力量,变化,作用,等等。

  调研结果可见: 做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢,可就是不信佛,甚至是人人诋毁, 个个诽谤。无量无边的佛法,在中华大唐社会最底层的尚未解决基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。

会元:指时间。一元分为12会,一会有一万八百年,一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰,一年有12个月一样。

  要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!这才是对营销功力的大考验。

造化:一指自然界的发展繁衍,创造演化,一指命运、运气,造化弄人。

    从营销的角度来讲,市场等于能够购买的需求。其中有两个关键要素:一是需求,二是这个需求能够买的到,买得起。所以首先要解决的就是需求和购买的问题。没有需求就要创造需求或引导消费者发现其潜在需求,购买的问题就是要考虑你产品的目标消费者,这就涉及到产品定位的问题了。

命运、造化究竟是怎样弄人的呢?

    我们且看观音菩萨是怎么运作的。

读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。

    观音菩萨首先要解决的就是目标客户的问题,这就意味着要定位产品的目标消费人群,要定位目标消费者,首先就得分析自身产品的特性。如来佛祖的大乘佛法售价较高,诵读一遍三升三斗米粒黄金都觉得贱卖了,再者大乘佛教产品功能强大,可以度亡脱苦,寿身无坏,解百冤之结,消无妄之灾,保国安民,江山永固。这么强大功能的产品,一定是皇亲贵胄、王侯将相才需要的,因为只有这些人才有能力犯下如此深重的罪孽。所以观音菩萨首先选择了李世民作为首要目标消费者。

唐僧为什么要取经

    原因有三:一,如果当朝皇帝认可大乘佛法,那其他王公贵族自然附和,那些谤佛的官员也会闭嘴,减少推广阻力;二,老李家有钱,消费的起;三,老李同志屁股不干净,这个皇位是沾满鲜血和罪孽的。老李逼父造反,谋兄害弟,扫除六十四处烟尘,荡平七十二处草寇,这些人阳寿未尽,就被老李同志给咔嚓了,其冤魂无法超度,永不能投胎转世,都在阴曹地府等着找李世民算账。可以说老李是有刚需的,只是他现在还不知道阴曹地府有那么多冤魂要找他麻烦。既然他不知道自己有这方面的需求,那就得让他知道呗,于是观音菩萨就导演了一出“唐太宗地府还魂”戏。

《西游记》讲的是唐僧取经。

    这个戏是这么导的:先安排一条龙和一个算命先生打赌,触犯了天条而当斩,天庭行刑的刽子手叫魏征,魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是,这条龙便向唐太宗求情,叫他阻止魏征行刑。

那么,唐僧为什么要取经?取的是什么经?取来经干什么用?这个经到底有什么作用?这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。

  唐太宗答应救龙一命,但是,这条龙还是被魏征给斩了。于是,龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命,最终导致唐太宗一命呜呼,到阎罗殿报到去了。

到如来佛那儿,当然取的是佛经,这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取?有何目的,有何动机,这就值得研究一番了。

  到了阴曹地府,太宗皇帝受到了三次惊心动魄的“恐吓”。

俗话说:“人无利,不早起。”人,一个正常的人,做任何一件事,都是要经过考虑,抉择的。凡考虑,抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。

  首先遇到的是他的老头子李渊,哥李建成,弟李元吉, 叫道:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及,被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使,喝退了建成、元吉,太宗方得脱身而去。

唐僧去西天取经,既然他已经做出了这样的抉择,我们就可以认定:这是他的最佳选择!

  阎王, 共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

可是,他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。

  这十殿阎王全部都出了森罗宝殿,控背躬身迎迓太宗。十王道:“陛下是阳间人王,我等是阴间鬼王,分所当然,何须过让?”

唐太宗办水陆法会,要选举一名有大德行的人来作坛主主持人,众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元,官拜文渊殿大学士,母亲更牛,是开国原勋殷开山丞相的女儿,标准的高干子弟,太宗皇帝查得他“根源又好,德行又高”。于是太宗喜道:“果然举之不错,诚为有德行,有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩,受了大阐官爵。

  十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊!

“根源又好”,这是真的。

  秦广王道:“急取簿子来,看陛下阳寿天禄该有几何?”崔判官急转司房,将天下万国国王天禄总簿,逐一检阅,只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔,将“一”字上添了两画,将簿子呈上。

“德行又高”,这从哪儿说起呢?看不出来,作者只说“这个人自幼为僧,出娘胎,就持斋受戒。”

  十王看时,见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问:“陛下登基多少年了?”太宗道:“朕即位,今一十三年了。”阎王道:“陛下宽心勿虑,还有二十年阳寿。此一来已是对案明白,请返本还阳。”

可以看出来的是:陈玄奘这个人很单纯,很单纯。我不知道用什么词来形容了。

  十阎王差崔判官、朱太尉二人,送太宗皇帝还魂。

菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟,九环锡杖”,袈裟卖五千两,锡杖卖二千两,我们看有钱的愚僧是怎么说的:是疯子,是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?穿上身就是长生不老,成佛作祖,也值不得这许多!

  崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。

就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”

  到了地府的十八层地狱, 处处俱是悲声振耳,恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓,赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。

可见挺贵的,合人民币约700000元了。

  太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。

尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物,赐他受用。”

  过了奈河桥,又到枉死城,只听哄哄人嚷:“李世民来了,李世民来了!”太宗听叫,心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:“还我命来,还我命来!”

太宗宣玄奘入朝:“求证善事,有劳法师,无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件,九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。

  这些人,不对,他们都不是人,而是鬼!他们都是来拦住太宗皇帝索命的。

太宗道:“法师如不弃,可穿上与朕看看。”

  这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲,判官道:陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,才能救你。

金沙总站 2

  太宗空身到此,那里有钱?便立一约, 借得金银一库,叫太尉尽行给散。

玄奘遂将袈裟抖开,披在身上,手持锡杖,侍立阶前。君臣个个欣然,文武人人喝采。

  判官又吩咐众鬼道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”

待玄奘穿了袈裟,持了宝杖,太宗又赐他两队仪从,着多官送出朝门,教他上大街行道,往寺里去,就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩,在那大街上,烈烈轰轰,摇摇摆摆。你看那长安城里,行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女,无不争看夸奖。俱道:“好个法师,真是个活罗汉下降,活菩萨临凡!”玄奘直至寺里,僧人下榻来迎。一见他披此袈裟,执此锡杖,都道是地藏王来了,各各归依,侍于左右。玄奘上殿,炷香礼佛,又对众感述圣恩不已。

  众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。

最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个水陆法会跟本就不行!你请的法师只会讲小乘教法,不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经,可以度亡脱苦,寿身无坏。

  判官送唐王直到超生贵道门, 判官道:

太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”

  “陛下到阳间,千万做个水陆大会,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处,俱可一一改过,普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”

菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”

  唐王一一准奏,辞了判官,脱了阴司,回到阳间。开始出榜招僧,修建水陆大会,超度冥府孤魂。至此,唐太宗的需求被激发了。但是,当时大乘佛教还有竞争对手,那就是小乘佛教。唐三藏在水陆大会上讲的经就是小乘佛教。至于这小乘佛教到底能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 这些和尚到底有多少道行? 念的经究竟有多大的法力?  唐太宗的心里是没有数的。

太宗马上叫法会暂停,待朕差人取得大乘经来,再重做法事。当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”

  超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。

这下好了!

  那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。

玄奘是吃了人家的嘴软,拿了人家的手软,推也推不掉的,躲也躲不脱了,只得上前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”

  但是,在讲西游记中, 作者认为“枉死的”,无收无管的,不得超生。

注意,他说的是“愿效犬马之劳,与陛下求取真经。”

金沙总站,  这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, 所以是枉死的。

可见,玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行,也谈不上什么觉悟,更谈不上什么普度众生,仅仅只是因为我贪了你的小便宜,不得已要还你一个人情,那就只有替你卖一回命了!

  这些枉死的孤魂野鬼, 无收无管,他不超生, 他就守这儿, 天天蹲点, 赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。

唐王大喜:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德,就去那寺里佛前,与玄奘拜了四拜,口称“御弟圣僧”。

  你说李世民他想了怕不怕?

玄奘感谢不尽道:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天。如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

  所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛!

唐王果真是十分贤德,把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。

  就在唐太宗半信半疑的时候, 观音菩萨出场了,水陆法会上, 玄奘法师正在讲经, 这菩萨扮作法师近前来,拍着宝台厉声高叫道:“那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?”

玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事,都来相见,因问:“发誓愿上西天,实否?”

  唐太宗道:你为何与我法师乱讲,扰乱经堂,误我佛事?

玄奘道:“是实。”

  菩萨道:“你那法师讲的是小乘教法,度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦,寿身无坏。”瞧,菩萨这句话多在点子上,直指唐太宗的痛点。太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”太宗释放购买信号了!菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”再次强调大乘佛教的功能利益。菩萨寥寥数语就把大乘佛教的FAB讲的清清楚楚:大乘佛教的功能是度亡脱苦,寿身无坏。小乘教法度不得亡者超升,只可浑俗和光,而大乘佛法的优势是能超鬼出群,超度亡灵。利益就是能帮太宗解百冤之结,能消无妄之灾。

他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔。只怕有去无回,难保身命。”

  所以太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”

玄奘道:“我已发了弘誓大愿,不取真经,永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫,吉凶难定。”

  菩萨便飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出原身本像,托了净瓶杨柳,此乃菩萨利用自身权威为大乘佛法背书。喜的个唐王朝天礼拜,众文武跪地焚香,满寺中僧尼道俗,士人工贾,无一人不拜祷道:“好菩萨,好菩萨!”

不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软,不得不为人家卖命啊!

  太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”至此,唐太宗这个大客户就已彻底搞定了!

唐太宗地府还魂

    观音菩萨通过安排唐太宗阴曹地府一日游,激发了唐太宗潜在的需求,通过水陆法会上对大乘佛法FAB的宣传,让唐太宗找到满足其需求的产品:大乘佛法,于是才有唐太宗安排玄奘西天取经的故事,自此如来传经的KPA已经完成!

上回说了,不是唐僧要取这个经,而是唐太宗要取这个经。

唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。

我们知道,普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。

而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁,口称:“陛下,赦臣失误远迎之罪!”二人正说间,只见一对青衣童子,执幢幡宝盖,高叫道:“阎王有请,有请。”

看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。

到了阴曹地府,首先遇到的是他的老头子李渊,哥李建成,弟李元吉,叫道:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及,被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使,喝退了建成、元吉,太宗方得脱身而去。

阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

这十殿阎王全部都出了森罗宝殿,控背躬身迎迓太宗。

十王道:“陛下是阳间人王,我等是阴间鬼王,分所当然,何须过让?”

十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊!

秦广王道:“急取簿子来,看陛下阳寿天禄该有几何?”崔判官急转司房,将天下万国国王天禄总簿,逐一检阅,只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔,将“一”字上添了两画,将簿子呈上。十王看时,见太宗名下注定三十三年,阎王惊问:“陛下登基多少年了?”太宗道:“朕即位,今一十三年了。”阎王道:“陛下宽心勿虑,还有二十年阳寿。此一来已是对案明白,请返本还阳。”

十阎王差崔判官、朱太尉二人,送太宗还魂。

崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。

到了十八层地狱,处处俱是悲声振耳,恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓,赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。

太宗心中惊惨。

过了奈河桥,又到枉死城,只听哄哄人嚷:“李世民来了,李世民来了!”太宗听叫,心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:“还我命来,还我命来!”

慌得那太宗藏藏躲躲,判官道:陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,才能救你。

太宗空身到此,那里有钱?便立一约,借得金银一库,着太尉尽行给散。

判官复吩咐道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”

众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。

判官送唐王直到超生贵道门,判官道:“陛下到阳间,千万做个水陆大会,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处,俱可一一改过,普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”

唐王一一准奏,辞了判官,脱了阴司,回到阳间。开始出榜招僧,修建水陆大会,超度冥府孤魂。

由此可见,崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会,有两大好处:

1.凡以前的种种不善之处,俱可一一改过。

不善,就是恶,以前所行的种种恶,弑父,杀兄,害弟,荡平六十四处烟尘,剿灭七十二处草寇,南征北伐,杀人无数,以至无数枉死冤魂叫冤报怨,这些都是可以改的,只要办了这个水陆法会,也就改了,这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度,不再追究你的责任了。

2.普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。

办了这个水陆法会,还可以以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。这样,管教你后代绵长,江山永固。

既然能有这两大好处,唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间,就着手大办这个水陆法会。

金沙总站 3

本文由金沙总站发布于世界史,转载请注明出处:中李世民为什么必然要让唐僧去取经,那些不为

上一篇:历史上第一个用呵呵的人居然是苏东坡,大文豪 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文