木牛流马究竟是什么,木牛流马
分类:世界史

 ; ; ; ;《三国演义》中的“木牛流马”究竟是什么?1700多年来,众说纷纭,莫衷一是。正在陕西省勉县举行的汉中第六届诸葛亮文化旅游节,首次向公众展出了从全国各地征集来的“木牛流马”实物。

为弘扬三国文化,探寻诸葛亮遗留的千古之谜——木牛流马。中国汉中诸葛亮文化旅游节组委会、陕西省勉县文物旅游局于近日起面向海内外公开征集“木牛流马”,并将在“中国汉中第六届诸葛亮文化旅游节”期间公开展评。


时间:2009-4-18 15:44:21 来源:红网

 ; ; ; ; ; ;正在陕西省汉中市勉县举行的汉中第六届诸葛亮文化旅游节恰逢清明节小长假,底蕴丰厚的三国文化旅游吸引了大量游客。

 ; ; ; ;诸葛亮逝世1700多年以来, 由于种种历史原因造成“木牛流马”失传,使之成为我国古代科技史上一个谜案。

“木牛流马”究竟是什么?至今众说纷纭。1700多年以来,由于种种历史原因造成“木牛流马”失传,使之成为中华古代科技史上一个谜案。据王充在《论衡》中记载:鲁国木匠名师鲁班就为其老母巧工制作过一台木车马,且“机关具备,一驱不还”。三国演义描述诸葛亮在汉中勉县黄沙镇研制“木牛流马”这一运输工具,用于从山区险道往前线运送粮草。《三国志·诸葛亮传》记载:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”《三国志·后主传》记载:“建兴九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。”上述记载明确指出,木牛流马确实是诸葛亮的发明,从木牛流马使用的时间顺序来看,先有木牛,后有流马,流马是木牛的改进版。

为弘扬三国文化,探寻诸葛亮遗留的千古之谜——木牛流马,中国汉中诸葛亮文化旅游节组委会、陕西省勉县文物旅游局于近日起面向海内外公开征集“木牛流马”,并将在“中国汉中第六届诸葛亮文化旅游节”期间公开展评。(中新网西安12月26日电)

 ; ; ; ;历史悠久的勉县是陕西省的旅游名县,三国历史文化遗迹极为丰富,蜀汉丞相诸葛亮和“五虎上将”之一马超的墓都在这里,其中武侯墓风景区是陕西南部唯一的4A级景区。

 ; ; ; ;为探寻诸葛亮遗留下来的千古之谜——“木牛流马”,汉中第六届诸葛亮文化旅游节组委会、陕西省勉县文物旅游局于去年10月起面向海内外公开征集“木牛流马”,要求设计者将制作的演示光盘同文字说明、设计的“木牛流马”实物一并参加展评。

勉县位于陕西省南部,北依秦岭,南垣巴山,居川、陕、甘要冲。勉县的武侯祠是中国修建最早的一座武侯祠,规模宏大,建筑雄伟,比成都的武侯祠早半个世纪。据陕西省三国历史文化研究中心主任、勉县博物馆馆长郭清华介绍,关于“木牛流马”的研究,世世代代都有关注评说,自1986年至今,中国各地探索、复制木牛流马的也不乏其人,他们研制的“木牛流马”几乎都是曲柄连杆原理的木腿交替行走,有的还使用铁条、铆钉、甚至螺杆螺母。

“木牛流马”究竟是什么?至今众说纷纭。若干年以来,许多中国人废寝忘食进行“科技攻关”,试图重现木牛流马。也有不少人最终确实搞了个“四不象”出来,然后就骄傲地宣布自己复原木牛流马成功了,笑掉人的大牙。现在,陕西勉县公开向海内外征集诸葛亮木牛流马,官方为这一活动推波助澜,也许木牛流马这回真的要重现江湖了。

 ; ; ; ; ;为打造汉中三国文化旅游品牌,陕西省旅游局和汉中市政府决定从4月3日至10日举办2009中国·汉中第六届诸葛亮文化旅游节,以弘扬三国文化。

 ; ; ; ;据“木牛流马”征集展示活动工作部主任、勉县文物旅游局副局长袁小兵介绍,自征集活动开展以来,已有上百人同组委会咨询联系,在本届诸葛亮文化旅游节上,共有来自全国8个省的10位三国爱好者携带自己设计的“木牛流马”实物参加展评,并向公众公开展示实物。

据了解,此次勉县的征集活动要求设计者在2009年3月1日前,将制作的“木牛流马”演示光盘连同文字说明寄往主办单位,4月初将邀请设计者们携带实物参加展评活动。该活动相关负责人称,希望通过此次面向海内外的征集活动,能推动“木牛流马”的研究,使三国文化得到进一步的发扬。

勉县为什么要如此隆重地征集木牛流马?据说,是为了“弘扬三国文化”。啥事一上升到“弘扬文化”的高度,还真有几分唬人。可是,所谓的木牛流马,真的能代表三国文化吗?充其量,这些东西不过是传说中的一种运输工具而已嘛,有多少“文化含量”呢?

 ; ; ; ;据勉县旅游局介绍,本届诸葛亮文化旅游节的活动主要包括纪念诸葛亮逝世1775周年祭祀、木牛流马全球征集及作品展示、万人翻越定军山以及孔明灯放飞等,活动的主会场就设在武侯墓景区。

其实,当地之所以要高调搞这么个征集,估计还是认为木牛流马是个很好的噱头,比较能吸引眼球,能更好地实现“文化搭台、经济唱戏”的目的,推动旅游产业的发展。发展旅游也并非什么见不得人的事情,不妨直接说出来,大可不必硬要给其戴个“弘扬文化”的大帽子,弄得不伦不类,画虎不成反类犬。

 ; ; ; ;由于旅游节正值清明节小长假,武侯墓景区5日上午就吸引了上万名游客前来。游人们兴致勃勃地参加了旅游节会务组举办的各类活动,其中木牛流马、孔明灯这些以前在史书、小说、电视里才能看到的东西,真实地展现在人们面前,更是吸引了众人的眼球。

现在有不少国人,包括一些地方的官员,都非常推崇先人的东西,沉湎在所谓的“辉煌文化”中不能自拔。有人倡议复兴古礼,有人建议恢复汉服,有人还身体力行开私塾、教授四书五经。传统文化当然不能丢弃,否则便是忘本;但在弘扬传统文化的时候,一定要处理好传统与时代潮流的关系,决不可逆时代而动、开历史倒车。木牛流马算得了什么呢?在三国时期,还算是“高科技成果”;时至今日,汽车满街跑、飞机满天飞,复原它又有何用?要让我说,简直连一点研究的价值都没有。

 ; ; ; ;据勉县旅游局估算,整个旅游节活动期间,参与的人数将达到10万多人次。

木牛流马确实体现了中国先贤的智慧,如果其复制成功,也许会满足部分国人的虚荣心,甚至会生出“我们没有奔驰宝马,但我们有木牛流马”的自豪感来。可不知他们想过没有,在现代社会,木牛流马这玩意儿有啥用?是比奔驰宝马跑得快,还是装得多?是比奔驰宝马结实,还是科技含量高?有研究木牛流马的精力和时间,研究点有用的东西好不好?刀耕火种也是文化,是原始社会的农耕文化。为何现在没有人放弃机械化耕种,去研究和复原刀耕火种呢?打着“弘扬文化”的旗号做这些无用功,怎么看都是瞎折腾。

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