邢台城隍庙会,安徽灵璧二十八古庙会
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城隍庙,起源于古代的水庸的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系,称它是剪除凶恶、保国护邦之神,并管领阴间的亡魂。

灵城每年农历五月二十八古会是灵璧民间最大的盛会。但你知道这个古会的来历吗?

灵城农历五月二十八古会,沿承于由来已久的城隍庙会。城隍,是中国历史悠久的神祇文化之一,是古代神话中守护城池的神,究其来历应可追溯到周朝。周朝的祭祀,除夕要祭祀8种神,包括水和庸。城隍作为神明来崇拜,据说就是由此衍化而来的。自汉代开始,特别是唐宋年间,由于城市经济的发展,城隍庙如雨后春笋,城隍祭祀还被列入国家祭典中,后唐起册封城隍的活动不断。

世界四大文明古国,古埃及、古印度、古巴比伦,还有一个就是中国。时间流逝,山河演变,曾经的四大文明古国覆灭的覆灭,肢解的肢解,只剩中国屹立。

邢台风俗,逝者入殓前的晚上,孝子们由族人陪同,带着纸马到村口,朝着城隍庙的方向烧掉。还要喊着比死者生前年龄职位低的已过世的亲朋好友的名字,来为死者牵马引路,以示灵魂升入天堂。

五月二十八古会,沿承于由来已久的城隍庙会。城隍,是中国历史悠久的神祗文化之一,是古代神话中守护城池的神,究其来历应可追溯到周朝。周朝的祭祀,除夕要祭祀8种神,包括水和庸。城隍作为神明来崇拜,据说就是由此衍化而来的。自汉代开始,特别是唐宋年间,由于城市经济的发展,城隍庙如雨后春笋,城隍祭祀还被列入国家祭典中,后唐末帝从珂(公元886~936年)起册封城隍的活动不断。明太祖朱元璋对城隍尤其重视,他在洪武元年开始将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷,并且严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制度,还下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。为什么朱元璋这样大张旗鼓立城隍神呢?他曾说过:“朕立城隍神,使人知畏;人有所畏,则不敢妄为。”,可见其深谋远虑的治国之策了。

明太祖朱元璋对城隍尤其重视,他在洪武元年开始将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷,并且严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制度,还下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。由于统治者的大力提倡,明清时期,每座县城相继修建了城隍庙,城隍信仰达到鼎盛。

漫长的历史延伸出复杂多样的文化,历史悠久不必多说。只说中国神仙体系的复杂繁多,就可以知道中国文明有多源远流长。

邢台城隍庙会是每年农历的五月十七。

由于统治者的大力提倡,明清时期,每座县城相继修建了城隍庙,城隍信仰达到鼎盛。

据县志记载,灵璧的城隍庙“设庙于元,及至明,知县周荣重建,在县治东北,万历四十七年,知县陈泰交又更新之。国朝康熙十二年,知县马骕又新之。”据老人讲:文革前县城城隍庙街南端有占地四亩规模宏大的城隍庙,文革中被撤除。城隍庙里的塑像与配神是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,府城隍庙里则有更多的配神。

中国的神仙体系,便是专门研究此项的专家都不能说自己完全吃透了。为何?因为除了主神之外,还有许多小神。这些小神遍布中国各个角落,受一方百姓祭拜。中国有多少神灵?数也数不清。

据《邢台县志》(乾隆本)记载:城隍庙县治西北,正殿三楹、后殿三楹,翼房二十间,前为仪门、为钟鼓楼,右前为石坊、为大门、为戏楼,明万历三十六年(公元1608年),知县王心悟创建。从历史地位上看,依据明代洪武二年朱元璋给城隍神的封爵定级,顺德府城隍庙属于正二品级别,朱元璋同时敕令各地规定城隍庙的建筑规模要与地方官衙厅堂相同,各地方官赴任必须先到任所城隍庙向城隍神宣誓就职,且对城隍的祭祀,必须由当地最高官员主祭。并有一府一县不得有两座城隍庙之规定。

灵璧的城隍庙始建于何年?

为什么灵璧的城隍庙规模如此宏大,而五月二十八古会又能沿承至今呢?这与明成祖朱棣皇帝有关。康熙《灵璧县志》记载:明“靖难之役“后期,朱棣督师南下,接连攻破东阿、等县,并越过徐州。4月,两军大战齐眉山(在今灵璧县西南娄庄境),开始朱棣大败。因“梦感城隍,力斫追将之马”,最后取得了胜利,朱棣登基后,因感念灵璧城隍神力,加爵为“灵应侯”,这样灵璧的城隍神就“ 与州城隍等职”了。

本文为大家讲的这方神灵,与土地公一样遍布中国各地,名声广而供奉多,那便是城隍爷。

一大早,一些老年妇女就穿上节日般的盛装,成帮结伙,从四里八乡急匆匆赶到邢台顺德路西侧珍珠街的西头――城隍庙。过去是赶着驴车,后来换成拖拉机,现在公共汽车方便了,都坐车。过去没钱,大都挎着篮子,装着贡品、香、烧纸,现在兜里有钱就行,庙前啥都有卖的。

据清康熙《灵璧县志》记载:城隍庙“设庙于元,及至明,知县周荣重建,在县治东北,万历四十七年,知县陈泰交又更新之。国朝康熙十二年,知县马骕又新之。”庙会兴起当在庙宇建成之时,可见我县元明清都有祭祀城隍的活动。据灵城老人讲:文革前县城东关隍庙街南端有占地四亩规模宏大的城隍庙,庙里的塑像与配神是:正殿之中祀奉城隍大神,两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像,另外还有更多的配神。

按照城隍神的官府祭祀时间,不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子,官府衙门循例举行官方祭祀,同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集,热闹非凡。灵璧五月二十八日的城隍庙会,则是城隍寿诞祭后的民间庙会之日,因此时小麦已经收割,农忙结束,有时间赶庙会,既是祭祀城隍,也是庆祝丰收。城隍神在民间被认为是神鬼世界中的一城之主,它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教也把城隍当做“剪恶除凶,护国保邦”之神,说它能应人所请,旱时降雨,涝时放晴,保谷丰民足。所以,灵璧县从明成祖加封灵璧城隍与州府同等级别以来,民间就以约定俗成的方式,在农历五月二十八举行盛大的庙会活动,一直延续至今。

“城隍”二字分开来解释,城原指挖土筑的高墙,隍原指没有水的护城壕,所以城隍最开始是城池的守护神。

她们带着一家老小消灾迎福的重任,攥着平时舍不得花的体己钱,奢侈地大把买着香,大包买着烧纸,然后满头大汗地挤进庙门,磕头祈祷,然后把敬神的烧纸扔进炉中。烧纸的灰烬随风飘起,螺旋上升,送到了神府。

为什么灵城的城隍庙规模如此宏大,而五月二十八古会又能沿承至今呢?这与明成祖朱棣皇帝有关。清康熙《灵璧县志》记载:“及成祖靖难兵至灵璧齐眉山之战,梦感城隍,力斫追将之马。及明日,战急,平安来追,适马蹶见擒。事定后,念神之功,加爵为“灵应侯”,与州城隍等职。春秋二仲,礼合祭于南坛。至清明、七月望日、十月朔日,则出主邑历坛而祭之。每月朔望,有司行香。”

五月二十八古会如今年年举办,蕴藏着极为丰富的历史文化内涵,体现了灵璧悠久的历史文化。目前,五月二十八古会已经列入县、市级非物质文化遗产保护名录。

准确的来说,城隍的出现是大家最开始祭祀城池,随后经由道教演变成为地方神的。最早对城隍的祭拜是在南北朝,到了明代初年的时候,城隍祭祀开始普遍。

然后,一脸的释然,一肚子的坦然、一身的飘然,围坐在烟雾缭绕的的树荫里,享受着舍施的馒头、绿豆汤,舍不得再为自己多花一分钱。

这段话是说 “靖难之役“后期,建文四年(1402年)正月,朱棣督师南下,接连攻破东阿、汶上、东平、单县和沛县,并越过徐州,4月, 两军大战齐眉山(在今灵壁县西南娄庄境),开始朱棣于此大败,因“梦感城隍,力斫追将之马”,最后取得了胜利,朱棣登基后,因感念灵璧城隍神力,加爵为“灵应侯”, 这样灵璧的城隍神就“ 与州城隍等职”了。由此可知,灵璧县城隍庙的规格是与州府等级的。这在全国是极其少见的,只可惜灵璧城隍庙在文革中被撤除,如今只留下了这个古会。

明朝开国皇帝朱元璋,原本只是一位贫困小民,经由起义登上帝位。也许他生于民间长于民间,所以对于像城隍爷、土地公一类的地方神十分推崇。在他的推动下,对城隍爷的祭祀渐渐普及,城隍庙开始兴盛。

这天,不知从哪里冒出的商贩,布满街道,兜售着专为老太太们准备的针头线脑,时令小吃。

除此之外,朱元璋还下令对城隍定级别。比如说几大主城的城隍爷为王是正一品,从主城到乡镇爵位有王、公、侯、伯四级。

进趟城不容易。完成了烧香还愿的重大任务,买些女红用品、子孙零食也是常事。这时便没了敬神的大方,毛二八分地争着,沸腾着珍珠街的热浪。

从此城隍爷不是一桩神明,而是一个神的官职。而这也使得各个地方的城隍爷是不同的神灵,而担任城隍爷的多半都是人间的忠臣武将。为何?因为大家希望这些忠臣良将到了另一个世界,也能匡扶世间太平。

这真是个奇妙的现象,信神还是信人?烧罢香,再找那算命先生算算。和神对不上话,还是面对掐指捻须的先生来的直接。

就好比北京城隍为文天祥、杨椒山,浙江绍兴城隍为庞元等等。城隍爷既是一方守护神,随着时间的演变也是阴间长官。他麾下甚至还会配有文武判官、牛马将军、日夜游神等等。

把最后的一点钱花在竹签上,心里才踏实。

除了城隍爷之外,大家是否知道还有一位城隍夫人呢?这位城隍夫人的出现,是源于民间传说。

火神庙离城隍庙不远。也就是十分钟的路程。来趟城不容易,顺便再到火神庙拜拜,敬了两个神,安全系数就大多了。因此,火神庙这天也热闹非凡。火神庙里除了有火神,还有瘟神、药王神、疙瘩奶奶、财神比干等等,全乎得很。香都要烧到,就像进了衙门口,哪个打点不到,就给你出苦累。

据说明朝广东揭阳有一位宋姓姑娘,有一日与嫂嫂一同进城隍庙上香。当时见供奉的城隍爷相貌俊朗,因此夸赞了一句。她的嫂嫂听了便戏说,将来她也要嫁位像城隍爷一般美貌的男子。

尤其是在明代的槐树面前,人们争前恐后抚摸着老树,然后摸拉着自己的身子。占了灵气,似乎自己的身体一下子健康了,至少以后不疼了。

姑嫂二人回到家中之后的当晚,宋姑娘便梦见城隍爷来到她闺房之中,与她同床共枕。城隍爷离开之前,宋姑娘在他脚踝处栓了一条红线。

同样,每年邢台农历十月十八火神庙会,拜完火神也再到城隍庙前拜拜。

第二天她去城隍庙查看,果见神像的脚踝处也有一根红线。后来这位姑娘无病而终,大家就都说她是嫁给城隍爷当夫人去了。

也是,这些虔诚的婆姨们,近则四五十里,远则近百里来到城里并不容易。两个神仙都拜了到省了车钱。我想,两个神仙也不会因为不是自己的生日而怪罪,哪有埋怨上门送礼的道理。

这个说法传出之后,有人自发给送姑娘塑金身,摆放在城隍庙,于是宋姑娘就这样成为了城隍夫人!

五月十七、十月十八,是邢台两大传统庙会。六百多年来,两大庙会在社会、家庭上所起到的积极作用是毋庸低估的。敬神民俗是一副社会润滑剂,它有意无意地释放者个体与执政者之间的怨气,以一种天人合一的原始冲动,消解着动荡社会带来的压力,切莫动辄以迷信驱逐之。

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