河北安国丧葬习俗,邢台平乡丧葬习俗
分类:风俗习惯

邢台平乡丧葬习俗

河北邱县丧葬习俗

停灵

建国前本地居民对丧葬很重视,临死时,往往是家人为其淋浴,理发,更换衣服,一般寿衣是五至七件,不钉扣,不码边,寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候,将之抬至停尸的拍子上,不使死在炕上。咽气时含压口钱,压口钱露出嘴外一半。男者死时脚穿白底皂鞋,女者死时脚穿“莲花鞋”。脸蒙黑布,脚绊红绳,手拿面制的打狗干粮、打狗棒。入殓时,富人家在棺内四周糊好绸缎,贫者则糊之以粗布或白纸。

本县民间丧葬仪式一般分为停灵、入殓、出殡、埋葬、复三等。

送终 人在病危弥留之际,子女要日夜守候在身边,如果死者咽气时子女不在身边,就是不得“济”,被世人视为不孝。故而老人临终前,子女千方百计急速回到老人身边,聆听老人临终教诲,为老人送终。

过去,域内人将断气,子女齐集床前,使垂危者头西脚东,将寿衣搭其身上。气绝时将铜钱一枚放其口中,谓“不走空”。然后打破窗纸,床边焚烧纸钱,谓“倒头纸”。随后一人持死者鞋一只于房顶烟囱处拍三下,喊三声“X X X (死者姓名)穿鞋来”,同时燃放二响炮竹,晓喻乡邻。尔后,孝子为死者擦洗。用棉球蘸清水擦眼称“开光明”。同时,亲属协助为死者换寿衣。装裹停当后,孝子一人由族人带领,大声嚎哭,到本姓家族或本村亲朋各家跪拜报丧,称“磕头”。族人及乡邻闻讯后,即去相帮。于堂屋放灵床,按头里脚外俗,移尸其上。将死者枕头撕开一口,放灵床下,铺草荐,孝眷分男左女右守灵。于堂屋门外侧设供桌,摆供品,点长明灯,竖铭旌。院门外按死者男左女右挑“坐忏”。然后,遣人通知亲友,俗称“道孝”。出嫁女父母亡故须回婆家磕头(不得戴孝),一路嚎哭,跪见公婆,告以凶信。否则婆家不备礼,不吊孝。

人死后,家人要请阴阳先生看凶吉,凡入殓、起灵、破土、安葬都需择吉日吉时,以求子孙平安,家庭无恙。入殓后依次应开光,躲殃孝子指路,点引路灯,烧魂车,写路引,举引魂幡,挂岁头纸男者死后岁头纸挂门左,女者死后挂门右,子女和亲属穿白孝衫,头戴孝帽系白带子,直系儿孙披麻带孝,鞋蒙白布,重孙孝帽顶端系红布角。

停灵

装殓 人死后,即时烧“倒头纸”,举哀痛哭。在尸体僵硬前,为死者穿“送老衣”(寿衣、鞋帽、褥子要全新)。子女在为死者穿寿衣时不许哭。移尸于正屋中间灵床上,用白布条将死者两只脚缠正,俗称“攀脚带”。尸体上盖蓝布蒙头、胸口放一盘盐。死者口含制钱一枚,衣袖内放食物、麸皮和纸钱(食物是去冥府路上给拦路狗吃的,麸皮过蚂蚁山喂蚂蚁,钱是给拦路鬼的买路钱,俗说去冥府路上渡河、过桥都需用钱)头前点长明灯,燃香一支,子女昼夜守护。大门口或巷口插一小幡,俗谓“挑钱”、“纸咕嘟子”,男左女右,作为死丧标志。

破孝

与此同时,丧家还需搭灵棚,奏哀乐,灵柩前点灯、焚纸、烧香,子女亲人一日三报庙、送浆水,男前女后排队至土地庙前焚香烧纸叩头,回来哭之至灵前。亲友探丧以钱、纸箔或纸人纸马纸牛等扎彩为礼,也有送帐联或祭品等。如祭品有猪、羊、海纸银锞供果各若干,每二人举一桌,游街,鼓乐为之前导,送祭者随行至丧家供灵,丧家给祭者白布三、四尺佩于身上。

一般在人断气之际速著衣冠,谓“穿送老衣”,里单外棉,女戴首饰、著裙,男戴帽著袍。装裹毕,将事先备好的纸马焚于死者头前,谓“烧倒头马”,遂用木床停尸于老宅正屋。尸仰卧,床上铺褥,床边束草(谓隐身草),就绪后,子女及晚辈方痛哭于侧。并插“纸骨朵”(以亡人享年为数目)于巷侧,男左女右,至人入殓后焚烧。

报庙 人死后,孝子要到土地庙烧纸,俗称报庙(传说,人死亡后,三日内不能即达阴曹地府,则暂住本地土地庙中,求土地爷照应)。解放后,庙已拆除,此俗自行免除。

丧主破孝,远近有别。死者之子女、儿媳孝最重。子头顶白布一方,白带束住,前额缀3朵棉花,腰系麻缕,白布幔全鞋,鞋须趿拉。儿媳、女从头到脚,遍身衣白。义子女与亲生子女同。侄孙辈 只限于头孝脚孝, 白布幔半鞋。破孝一般延及两三代。 解放前,富户多破大孝,亲朋遍身衣白,执事人等各孝带一条。解放后,国家工作人员办丧,有臂裹黑纱者。今多丧间戴孝,丧事后臂戴黑纱月余。

亡人入殓后,用衣物塞住尸体不动,三日或七日起灵下葬。起灵前一日为死者脱魂指路,送盘缠、烧扎彩,男死烧匹纸马,女死烧头纸牛,晚上辞灵,第二天择吉时,选墓地破土下葬。富贵人家择墓地,贫者无墓地只得埋入乱葬岗子 。出灵时用三十二杠抬棺木或用车拉,灵前孝子摔丧盆,手挚一引魂幡走几步回身叩三个头、直至墓地。

停灵门外搭灵棚,悬挽联(吊挂),置祭品香炉,纸扎童男童女、金斗银斗、摇钱树、车马等。置油灯1盏,谓“万年灯”。小瓷罐1个,称“献食罐”,3日内,死者子女每餐添饭少许,添满为止,待葬时抱至茔地,埋在棺材前边。

报丧 人死后,孝子即请人向亲友报丧,报丧亦称“告丧”、“讣告”。传统的报丧要写丧帖,现在只去人向亲友说明死者亡故时间即可。报丧人不许进大门,叫人用草木灰围住门才可进家(以防把鬼魂带入亲友家)。外出子女及亲友接到讣告后,不顾一切地上路奔丧。出嫁的女儿听到讣告,会一路哭着来奔丧。亲友接讣告后,当天备烧纸吊孝,灵前三鞠躬或四叩首,然后到帐桌领孝帽。执客告之出殡日期和有关事项即行告退。朋友和同事接讣告后,要带花圈或挽幛及现金,灵前三鞠躬,孝子还礼后即行告退。如果是女丧,首先告知死者的娘家人,当娘家人问清死因及丧葬规格,觉着没有奸诈欺瞒、丧事操办合理,才允许入殓盖棺。

照庙

子女和亲友随后哭送,一路撒纸钱,择吉时安葬,灵柩前点万年灯,放死者女婿编织的五谷粮囤和装水罐子。其墓用土堆起,丧家跪拜后,将孝服脱下,从坟上掷过携之而返。对探丧者和送祭者主人要设席留宴。死者葬后三天,家人到墓地园坟添土、“上祭” ,叩头焚香、烧纸。子女素装打扮,未嫁小女扎白头绳,七日烧头期。以后每隔七天烧一期,直至五期或七期为止。百日时,上坟焚香烧纸谓“烧百日” 。一年一祭,三周年大祭为止。

停灵后,即到土地庙烧纸,谓“报庙”亦称“点纸”,死者子女披麻戴孝痛哭,如是1日3次,至入殓止。人死后尚须报丧于亲戚。至亲女眷须去婆家向公婆叩头示丧,谓“谢孝”。

送盘缠 人死后当天夜深人静时,子女及近亲属于十字路口燃香、烧纸、烧纸咕嘟,为死者送赴冥府的路费;有的还烧纸马、纸车、纸轿等,让死者免受路途之苦,请求死者带走灾难、痪病,保佑全家人平安无事。

昔,人死当晚,孝子孝妇赴五道庙,孝子用白纸一张在庙内墙壁贴放,认为附着不下处即为灵魂所在处,烧纸上供毕,大哭而返。庙虽无存,但伍仁村一带仍有在五道庙旧址处照庙者。

解放后破除了迷信,旧的丧葬方法渐为减少或简单化,人死后当日出殡,子女和亲友臂带黑纱。现在政府提倡深葬和火葬也渐被人们所接受。

入殓

破孝 送殡者要着孝衣孝帽,男戴方形孝帽,束孝带。大孝子的孝帽角缀花羽,垂于脑后。父死缀左角,母亡缀右角,父母双亡缀两角。如长子早逝,由长孙代替称承重人。直系女子着孝衫、孝带,媳妇只着孝带。出阁的女儿还需到婆家讨孝,孝衣脱放门外,给公婆叩头,经公婆允许,才可穿孝进家。

开吊

通常停灵次日,备棺入殓。棺内先撒草木灰,铺棉花,置“垫背钱”7枚,死者头顶“金砖”,脚踩“银砖”,怀揣香纸,左丝右麻,红花(草药)遍身洒,头顶曲(中药),脚踩木(柳木炭),另将“打狗饼”7枚,麦麸1把分别置于死者左右袄袖内,妥后,亲人次第探视死者遗容,取净籽棉、脸盆添水为死者擦洗面部,谓“净面”,不许哭号,防止泪滴尸身。逾时,封棺钉盖,合家举丧。

舁殓 即将死者放入棺材中,多在夜深人静时举行。先扫净棺内杂物,于棺底散放柴灰,灰上放压背钱七枚,放褥子、枕头,由孝子孝女抱头,将尸体移入棺内,上覆蓝布蒙头。用带籽棉花净面,向后扔,孝男女撑包接,俗称“留子”。死者不许登空,在棺后头放二块土坯。盖棺帽,不封口,移位于灵棚或正屋中间。棺前放供桌,衣饭罐,长明灯,香炉等,吊竹帘将棺木和供桌隔开,桌前设烧纸炉。

20世纪50年代以前,富户遇丧多大办,停灵三七(21天)、五七(35天)或七七(49天)。日日小吊,遇七大吊。一般人家多停灵三 、五天,停灵即开吊。男吊客至门,点纸后于灵前行四叩首礼,孝子匍匐回礼。女吊客至门,须哭吊数声,由孝妇叩首回礼。解放前,亲朋致吊多带冥宴,或半桌或整桌,整桌称全饭全席,于灵前排开,吊仪同上。女婿致吊须大哭三声。亲朋故旧多送挽幛,俗称“提旌”,近年有送花圈、花篮者。停灵凭吊期间,摆帐桌,乡邻凑“说书份”“炮杖份”,多寡不等。亦有亲朋送戏、电影、鼓吹者。亲戚上“干礼”一般数十元上百元不等,今多100元、200元,亦有500元、1000元者。

吊孝

祭奠 祭有哭祭、灵前祭和路祭。哭祭是每天五更、早饭后和晚饭前,孝男孝女围尸痛哭哀悼。灵前祭是死者子女或亲友在响器的吹奏中跪拜祭奠。路祭是在灵柩送往墓地途中,街坊、邻里设香案于路中祭奠。祭可行9叩首、12叩首、24叩首、48叩首。

入殓

吊孝即吊唁活动,本族及亲戚中的晚辈多在停灵后入殓钱吊孝,而同事、朋友、乡亲多在入殓后出殡前吊孝。本族、乡亲及亲戚吊孝时多行三叩首礼。吊孝者持花圈、挽帐、烧纸、饺子等祭品,相厚者也有赠现金的,几元、几十元至几百元不等,亲戚在出殡前为死者纳钱上祭,款额不等,喊祭者一般喊上祭款额的倍数。女儿婆家祭礼较重。在有人吊孝时,孝子、孝女、至亲晚辈及近亲晚辈于灵前或灵棚内痛哭,谓之“陪灵”。吊孝的整个过程有响器班奏乐或播放哀乐。吊孝之后,孝子、孝女向吊孝者磕头致谢。过去,名门望族之家死了人,出殡前举行“点主”仪式,礼仪甚繁,今已不多见。

出殡 丧家请威信高、懂礼仪的人充当丧事总理,俗称大执客。有身份地位或富裕的人家,还要请德高望重有权势的人当礼宾先生和点主官,主要是管理丧事。现在礼宾先生和点主官已免除,一般由执客或红白理事会操办丧事。

入殓在当日或隔日,棺底铺草木灰、棉和纸,撒入五色粮、五色线、石子、酵母等。孝子孝妇向棺内撒硬币,谓“垫背钱”。入棺后,将打狗棒(用面糊涂在高粱穗上烧成的棒状物)、面饼塞入死者手中。如死者高寿,乡邻在死者身下抢硬币(给孩子带在身上,乞长寿)。一切就绪,执事人拉开孝眷,盖棺封钉,孝眷喊“躲钉”。

出殡

丧家停灵 一般为三天,有停放五天、七天或更多天的,这要根据死者的身份地位、家庭、家族大小和贫富而定。现今一般停灵三天,小口则要当天出殡。

送盘缠

出殡前夜,“喂马”而后,在西东路上死者晚辈络绎致祭,谓“送路”。之后,于夜静时将纸骨朵、纸扎马车焚烧,完成出殡前所有程序。出殡时,燃放爆竹,鼓乐笙吹,孝子执“引魂幡”,一般由他姓相扶,躬身前行,嚎啕痛哭;孝女亦手执丧棍,号哭于棺后。棺行至大街宽敞处,罩以驾 (俗称“大架子”),孝子绕之三圈,将一瓦盆摔碎于灵前,谓“摔老盆”。之后,孝子在前执“引魂幡”,有乡亲将灵柩抬至墓地。

发丧日早晨,孝子领人到墓地挖坟坑,选好墓穴,中间和四角各挖一锨叫破土,然后由街坊动手挖掘。中午,亲友们陆续来吊孝,灵前悼念后,到账桌上纸礼(现金)和祭品(馒头)。如是女丧,必须等娘家人到齐,方能出殡;如果儿女不孝或棺木、寿衣办的不好,则可能发生娘家人闹丧事件。

又称送“陶灰马”。人死第三天(张家营、西伯章、西佛落等村于殡埋前一天)午夜后,孝子孝妇将纸扎车马放置灵旁,唤死者上车,然后抬至街心(亦有至村西大道俗),放入草料、岁数饼(大小如钮扣,数目与死者岁数同)焚烧。有焚烧车马后抢岁数饼之俗,意小孩吃了胆子大。

葬埋

空肚不能上坟,发丧前送殡者都要吃口饭,棺木封口前,子女们要依次为死者净面最后一次瞻仰遗容,向死者告别。用死者围脖的棉花沾清水擦脸,扔出棺外,叫“留子”。后由孝子把蒙头向后拉到胸口,撕下余的部分,叫“扒财”。随后封棺,子女们要喊“躲扣”,材盖钉子孙钉时要喊“躲钉”。

出殡

灵柩至墓地,拆去灵轿,安放于墓穴,“献食罐”置于棺前,孝子、孝女反向绕墓穴三圈,将所执哭丧棍放入墓穴,“引魂幡”插于棺上,遂号哭于墓旁。灵柩由抬棺者掩埋,之后,子女烧纸于坟前,原路返回,至村口跪等掩埋棺柩归来的乡亲。

起灵前挂孝。岳父家为女儿和女婿挂孝,婆家人为媳妇挂孝,未结婚的子女则由本家挂孝。按当地习俗,男丧挂左肩,女丧挂右肩,父母双亡挂十字孝,孙子孙女等隔辈人用色布或花布,谓花孝。灵柩起丧前,将纺车放棺上摇动几下。孝子于灵柩前跪摔“老盆”。老盆为小陶盆,男丧钻五孔,女丧钻七孔,贴金银箔。老盆由长子摔,如长子早逝,则由长孙摔,叫承重孙。若是由别人摔,则将摔盆者与死者的关系确定为继承关系(老盆要一次摔碎,越碎越好,因为这盆是死者的锅,摔的粉碎才好带到阴间)。长女拍材头。老盆一摔,灵柩车或架子起动。指定一人提斗,一路撒纸引路,让野鬼抢钱走开。孝子扛引魂幡由人架扶在前,其他人执哭丧棒后随,灵柩后为纸马、纸轿、金山、银山、聚宝盆、摇钱树、纸楼、纸童男童女、花圈等。近年来增加纸糊的彩电、空调、小轿车等。根据丧家的情况,冥器有多有少。送殡女眷依亲疏关系、辈份大小排列,坐车随在后面。有钱的大户人家,为讲排场,前有狮子舞动,响器吹奏、开路鬼、响导神引路,以增加热闹气氛。

历代沿袭土葬,殡埋日破土筑坟。早饭后族中长者领死者长子去祖茔行破土仪式,鼓乐相随。划定坟穴位置,孝子亲手在墓穴三角各掘一锹土。筑墓般为砖椁,墓穴方向多西北东南或东北西南。20世纪60年代后渐不筑砖椁,直接下棺土丧。70年代后推行火葬,今公职人员多火葬,也有村民火葬者。出殡多在午后,解放前孝子拉灵车(有些村仍沿此俗),后改用牲畜车,今多用拖拉机或汽车。棺罩有纸扎、布扎(俗称布车)之分,布车为孝女出资。70年代前多用纸扎棺罩,近年搭布车之风又渐兴起。张家营一带无扎棺罩、搭布车之俗。解放前该地多用32人抬龙头凤尾大轿,解放后改公用灵车至今。出殡时,长子扛“引魂幡”,其他孝男执哭丧棒,跪迎灵柩上车,亲朋依次路祭,孝子“摔献”(摔瓦一片)起柩。炮手、吹鼓手于前开路,孝男后为灵车,孝女、儿媳扶棺哭行。灵车上一人撒买路钱。亲友送丧女眷于灵车后坐车相随,一路嚎哭, 缓缓而行。入坟前将布车或棺罩焚于路旁。

金沙国际赌场手机版,复三

棺木下葬后,把随葬的衣饭罐放入墓坑棺材前,由孝子矫正棺木方向。将引魂幡、哭丧棒投入墓坑,即开始填土,孝男自左向右正时针行,孝女自右向左逆时针行,绕墓扒土一周之后,埋坟人一齐动手,突击快埋,一气堆成坟丘。孝子坟前焚烧冥器和纸钱、留花圈插坟前。其他送殡人退回,孝子再烧一次回头纸。

下葬

葬后三日,近亲晚辈随孝子孝女携祭品上坟祭奠,并为新坟添土,谓“复三”,亦称“圆坟”。自死者逝世之日起,每七天上坟烧纸一次,至“七七”烧纸后即摘孝,谓“烧七纸”。至百天,死者之女执柏枝,并饰以百朵白花,随死者晚辈上坟烧百日纸。

如果是女丧,丈夫先死,娘家人要争材头。据说,女材头前于男材头,娘家人越过越富,女材头后于男材头,娘家人越过越穷。母丧出殡第二天,外甥男女要到舅家“收泪”,意在劝舅家人节哀。丧葬三天,孝男孝女上坟烧纸、添坟。

解放前,富豪之家多于下葬前由有名望人主持“点主”仪式,解放后革除。至墓,抬棺下葬,将堂旌盖于棺上,上放盛有果饼的小瓷罐(俗称“咸食罐”),然后封闭砖椁。孝子及送葬人将哭葬棒丢进墓坑,亲朋依次排班行礼(俗称“拜圹”)。孝眷绕墓坑3周,随走随向墓扔土,并以孝服兜士径直回家,不许回头,将士置于自家粮缸下边。送葬人离后帮办人填土成丘,将引魂幡插于坟顶。

丧葬为民间大事,旧俗仪式繁杂,极事铺张,且带有浓厚的迷信色彩,如看风水、择坟地等。父子之间、子先亡不能入祖坟;夫妻之间,妻先亡亦要“寄埋”,待夫亡后始迁于祖坟。

七祭人死后,每七天儿女要到墓前烧纸祭奠一次。过完七个七天,叫尽七。闺女不烧双七纸。以后百天、周年、三周年、五周年、十周年均要烧纸祭奠。

圆坟

建国后,提倡破除迷信,丧葬仪式从简,六、七十年代,“破四旧”风行于世,封建迷信仪式渐少,近年又趋复苏,新旧仪式杂揉。

殡后三日,孝子凌晨上坟拔幡,扔于百步之外。县南部有用锨打倒幡即回之俗。早饭后,孝眷亲朋备供品上坟祭奠,为墓上土,俗称“圆坟”,亦称“填坟”。是日或“一七”多送阴阳宅等纸扎。解放后送阴阳宅俗渐废,今又复旧。

解放前孝子守孝,三年不饮酒,不食荤,不剃头,三年后方脱去孝衣称“除服”。解放后守孝之俗简,唯孝子、女穿白鞋一年,今此俗已废。

附:其它葬俗

解放前,妇女产后亡故,将灵柩封存路边,百日后方可入祖坟。未婚男女亡故,不得入祖坟,多草草葬于路侧地头。未及满月幼婴夭折,用芦席裹尸弃之荒野或浅埋地头。

1974年,县建殡葬管理所,始推行火化。是年,在子娄村西南建火化场,占地20亩,设有殡仪室、尸体存放室、骨灰堂等,有接尸车1辆,工作人员14人,固定资产31万元。建成后,各级政府广泛宣传,大力推行火葬,当年火化尸体688具,翌年火化尸体2020具,火化率84%。1979—1983年,土葬又复,1983年仅火化13具。翌年,县政府制定《关于继续推行火化,搞好殡葬改革的意见》,把推行火化作为移风易俗的大事来抓,全年火化尸体1300具。1986年,火化率达100%,被省民政厅命名为“丧葬改革先进县”。1988 年后,多复土葬,虽有火化者,亦多为棺材装骨灰盒土葬。

本文由金沙总站发布于风俗习惯,转载请注明出处:河北安国丧葬习俗,邢台平乡丧葬习俗

上一篇:邢台柏乡民情风俗,湖北襄阳人的春节民俗 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文