再忆山塘,苏州山塘街夜景
分类:风俗习惯

原标题:范金民:唐宋西安都会文化兴邦的刻画——《姑苏繁华图》

南齐人物

古都埃德蒙顿是名扬四海的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚宋词人杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在斯特Russ堡广大的胡同之中,名胜山塘街,被赞叹为“姑苏头名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的布局有所最能代表西安里弄的表征;三是它与相当多巨星、名事相关。

马尔默是名扬四海的江南水乡,城内水港交错,街衢驰骋,晚宋诗人杜荀鹤有诗云:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小乔多。”在布里斯托广大的巷子之中,名胜山塘街,被赞叹为“姑苏第一名街”。其缘由:一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的布局有所最能代表莱比锡里弄的天性;三是它与众多盛名职员、名事相关。其紧凑雕琢的主意精品其实与今世酒馆管理行当专门的学业化,个性化的治本中开掘中华文化的精粹和灵性————作为巴塞罗那人浸泡在那样的人文境况,如沫春风。

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中文名:徐扬

山塘街始建于北宋宝历年间,公元825年白乐天奉命到西安任少保。上任不久,他坐了轿子到虎丘去,见到隔壁河道淤塞水路短路,回衙后,立即找来有关官吏探讨,决定在虎丘山环山开化筑路,并入手开凿一条山塘河。它东起阊门渡僧桥周边,西至虎丘望山桥,长约7里,故俗称“七里山塘到虎丘”。那条河在阊门与运河相接。在河塘旁筑堤,即山塘街。山塘河的开挖和山塘街的修造,大大有助于了灌输和通行,这一带成了吉庆热闹的市镇。马普托全体公民非常多谢白居易,他离任后,百姓即把山塘街称之为白公堤,还修筑了白公祠,以作纪念。

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清早先时代,德雷斯顿是全国经济文化最佳发达的城市。玄烨时人沈寓说:“西北财赋,姑苏最重;西北水利,姑苏最要;西南职员,姑苏最盛。”又说斯特Russ堡,“山海所产之珍奇,国外所通之货贝,四方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。同期人刘献廷也说毕尔巴鄂是具有盛名的大地“四聚”之一[2]。而“四聚”之中,清人又同样感觉商店繁华以埃德蒙顿为最[3]。玄烨时,人称“吴阊至枫桥,列市二十里”[4]。爱新觉罗·弘历时,本地人自诩:“四方万里,国外异域珍奇怪伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。弘历二公斤年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后七年,外省人陈赞:“台中为东北一大都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]清仁宗时,有人讲:“繁而不华汉川口,华而不繁幽州阜,人间都会最繁华,除是京城吴下有。”[7]猎微居士更干净俐落,表扬道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]前后相继到过奥兰多的孟某,更说埃德蒙顿的工商繁华程度是“无二日不然,无有的时候再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了那个笔诸于文字的亲自感受和明末城市区和潘集区区旷地清先前时代形成地值寸金之类史实描写外,大家还可观察那时候人以写实手法绘录下来的巴尔的摩经济文化繁荣景色的野史画卷。那正是人人交口表扬的一幅《盛世孳生图》。

字号:字 云亭

山塘街一只再三再四埃德蒙顿的欢乐商业区阊门,二头连着种花为业的农民聚集的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自汉朝的话它直接是物品的集散之地,南北商人的会面之处。清弘历年间,盛名书法家徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了登时德Reis顿的一村、一镇、一城、一街,个中一街画的正是山塘街,展现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的红火市井景色。曹雪芹在《红楼》第叁回中也把阊门、山塘一带称为“最是江湖中有数等富有风流之地”。

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《盛世孳生图》俗称《姑苏繁华图》,弘历二十五年由著名院书法大师徐扬创作。徐扬字云亭,夏洛蒂府吴县人,家住尹铎巷。乾隆帝十五年,时年40虚岁的监生徐扬进献画册,钦点充画院供奉,公斤年钦定进士[10],后为政党中书,长时间供奉清廷画院。弘历第一遍南巡后,乾隆帝二十两年,徐扬有感于后汉“治化昌明,超轶三代,幅员之广,生齿之繁,亘古没有”,因此“摹写帝治”,绘成《盛世孳生图》一卷[11]。清高宗二十两年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过三年,画完绢本12卷。乾隆大帝三十六年始再画宣纸本《南巡图》12卷,于乾隆帝四十年成功,并交斯特Russ堡织造配玉撇、袱匣。清高宗三十八年建成普陀宗乘之庙,徐扬与另外如意馆画画人一同变成殿内雕塑。从爱新觉罗·弘历《御制诗》可见,徐扬的小说再三获得皇上的评说与褒奖[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的著述多达35件,当中第一有《南巡图》(12卷),《盛世孳生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(一卷),《西域舆图》(一卷),《圣制见新耕者诗意图》(一卷),分藏在御书房、皇极殿、中和殿、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延青宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世滋生图》就收藏在御书房[13]。乾隆帝三十八年,徐扬政党中书七年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,乾隆帝四十年实授刑部西藏司主事[14]。

桑梓:山东毕尔巴鄂

当代台北城已经非常少能体味到水巷小乔了,山塘街正是里面一处,经过当代电灯的光包装的上塘街更能显现出当年的姑苏繁华景。

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《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长1241分米,画心高39分米[15],纸本,设色。描绘范围,“自翠华山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上桐君山,从太浙江岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城堡之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷纷、商贾云屯、百货店鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;嫁女与娶妇朱陈,及时成礼。三条烛焰,或抡才孙金子之场;万卷书香,或受业于先生之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有例外档期的顺序的反映。据粗略总计,图中人物接肩摩踵人山人海者多达13000余名;河中船帆如云,官船、货柜船、客船、杂货柜船、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上集团林立,市招高扬,能够辨认的各样市招约有260余家[17];每一种桥梁50余座;文化戏曲场景十余处,丰裕彰显了盛清有时斯科普里中度文明的盛况。以下拟结合文献,约分二类,介绍《姑苏繁华图》。

职业:画家

1P新北金榜题名一街一河的布局,缺憾河道多数填了。图片 5

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《姑苏繁华图》绘制的清高宗二十五年,正是清高宗二十二年弘历第三遍南巡从此。描绘的所在,极度是胥门到山塘街一带,就是文献中记载最多、本地人最愿称道、外市人最为留恋的马尔默极端繁华的商业贸易文化地段。

(历史

2P大街上老字号集团

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罗利自北宋先前时代起即以工商业发达著称于世,而大要上分为东、西多个部分。东半城以丝织等手工生产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于埃德蒙顿”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长五六里,东西两侧市民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将十里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大贸易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门时期最为繁盛吉庆。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,市民许多工技。金、阊一带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招商,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵华夏衣服,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明早先时期,马赛有名的人唐伯虎写有爱不释手的《阊门即事》诗,中云:“凡间乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖3000楼前后,白银百万水西东。五更市贾何曾绝,四远方言总分歧;若使画家描作画,美学家应道画难工。”[22]以至于明末,城中月城市,为“两京外省商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,本地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之货品如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之藤豆,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,市廛尤其繁荣。清圣祖末年,翰林大学检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门市廛留下了深切影象,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的货物之多感叹道:“南廒在苏城阊门外,为水陆冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。市民稠密,街弄逼隘,旅客和货品一到,行人几无法掉臂……近人以苏州和马那瓜并称为繁华之郡,而不知杭人不善营业运维,又僻在东隅。凡自四远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,齐齐哈尔发售,转载于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]桃园既是商品生产大旨,又是全国际商业信贷银行品非常是江南京高校街小巷商品的集中地。

徐扬人物

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山塘街三头一连夏洛蒂的红火商业区阊门,八只连着花农聚焦的虎丘镇和名胜虎丘山,所以,自南陈以来它直接是商品的集散之地,南北商人的集纳之处。清乾隆大帝年间,盛名歌唱家徐扬创作的《盛世孳生图》长卷(也称《姑苏繁华图卷》),画了那时候马尔默的一村、一镇、一城、一街,在这之中一街画的正是山塘街,展现出“居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”的红火市井景色。曹雪芹在《红楼》第三遍中也把阊门、山塘一带称为“最是凡尘中轻易等富饶风骚之地”。

《姑苏繁华图》中出现天鹅绒集团共14家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。台湾茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。广西沂水茧绸发客不误(五间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层大楼,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造八丝贡缎发客、汉府八丝、上贡绸缎(二层大楼,五间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(七间门面)。本店自制苏州和南京绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(三间门面)。那个市招,基本上校马上江南生育的化学纤维品种以及化学纤维业中生产方式的全貌反映了出去。吴江县震泽镇、沧州濮院镇都以盛产绸的名镇,所产分外号盛绸和濮院绸。湖绉为黄冈一府的特征大宗天鹅绒产品。阿德莱德种种棉布都产,尤以杭绸为名产。茧绸为江西特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,质感粗硬,但结果稳定。那时候广东全市生产茧绸较盛,但沂州府城阳区或沂水一带出产茧绸名声比不大。内地生产的每一种化学纤维,无论大宗产品依然稀见产品,在罗利均有发卖,说明塞内加尔达喀尔汇聚化学纤维品种之许多据之夥。苏州绸缎在爱新觉罗·弘历时最资深的是黄宏成绸缎。记录乾隆大帝二十二年第一回南巡时罗利集团的《江南省哈博罗内府街道开店总目》[28],共记录了25家商城(当中独有一家未有市招),第一店便是有“发外市绸缎纱罗”字招的公茂号,第12店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。那时候异地的化学纤维商人也以奥兰多为推销棉布的军基。如赣州生意人在惠灵顿分为绉、绸二业,于弘历五十六年建有吴兴会馆[29]。格拉斯哥商贾将天鹅绒销向全国外省时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于乾隆帝二十三年单独建成钱塘江集会场合,自爱新觉罗·弘历二千克年到四十一年,26家棉布店号向集会场合捐银多达1。1万余两[30]。徐扬绘图之时,便是这么些天鹅绒商人极为活跃兴盛的一世,所以各市的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是选拔将不合适缫丝的茧剥为绵而捻织而成的低级丝织品,新北弋江区六峰山和毕节、南阳四处都生产。“缎”、“纱”都以棉布的类型,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的独立协会点均匀布满但不相连接的织物,纱是任何或一些采纳由经纱扭绞变成均匀分布孔眼的纱组织的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为宫廷生产的绸缎,这里实际不是将供品作为商品出卖,而是立即民间以贡品为优质精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜贩卖。“汉府”是辽朝江宁织造局的所在地。“八丝”便是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的象征品种。龙饰为御用物,民间只能用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇城生产的绸,原本意义上的宫绸许多是宫廷仪式时作糊饰物之用的。其余各类锦、缎等,罗利都大方生育。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房区别于专事出卖的绸缎铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行业资金构成的性质。这种账房在马普托称纱缎庄或纱缎号,在天鹅绒各业中居于主导地位。而乾隆大帝年间也多亏账房获得赶快提升的临时[32]。《姑苏繁华图》中的那几个市招,正是霎时毕尔巴鄂棉布业中复杂的生产情势的影象而又切实可行的呈现。

徐扬湖南斯特拉斯堡人,北宋音乐大师。字云亭。家住阊门内姬尹铎巷。工绘事,专长人物、界画、花鸟草虫。

3P江南私人住宅山墙上斑驳的印记记录生活的鞋的印迹。图片 9

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《姑苏繁华图》绘录棉花化学纤维业共23家:布行(重复者4家)。大布。崇明大布。松江标布。浅黄梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江煤黑大布、加长大布。太仓棉花(重复者3家,个中1家为三间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中涉嫌的这一个棉花、天鹅绒名称,都与事实上符合。松江府、太仓州是北周特别有名的布匹生产骨干。大布即标布的俗称,上阔精细,产于北京三林塘者最为有名。那时市情上的标布,“一点都不大布略阔,十六尺为平梢,二十尺为套段”[33],或许是,“大号门面阔八寸七分,勤娃他爹尺,大号门面宽九寸伍分,长十九尺”[34]。扣布,即刷线布,新加坡和南汇等地人都称得上小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被死死”,为顾客所青眼[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长可是1丈6尺,因为门幅规格与中机布大约一样,所以南汇等地又直白称为中机布。嘉定、香港(Hong Kong)出一种飞花布,又称丁娃他妈布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长1丈6尺,宽9寸3分,因条件同样或相似于小布,所以嘉定人也称之为小布[37]。看来是小布中的名品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善交界处所织小布,龙潜月2丈2尺,当即加长小布。天灰梭布实为青布和蓝布,是高级天鹅绒,清廷常令西安织造在江南置备[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。爱新觉罗·玄烨先前时代青布每匹价至5钱2分9厘,蓝布每匹为4钱7分9厘,比平日布匹要贵一倍多,也以三林塘产者最优[39]。那时候市集上出入无间扣布(小布)、大布(标布)和稀布两种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运发售,客户“莫不诧以无比”,紧俏于京省[40]。重要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和衡阳,都是浆染布的名产地。太仓是优质棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,细软而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽陕西人贩运棉花,市场上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有三处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指店肆,而指化学纤维字号。天鹅绒织成后,还需通过踹、染等后整理加工。布商收购天鹅绒后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统一标准包装贩卖,是从业化学纤维收购、委托踹染加工和成千成万批购零销布匹的相当大面积的商业资本。东汉江南棉布字号基本上集中在埃德蒙顿,特别分布在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数十家借助举火”[42]。自玄烨四年至弘历六十年马普托府、县官府前后八遍应字号吁请而刻立的不准踹匠把持碑就竖立在阊门外安济桥堍,道光年间的两块禁止踹匠垄断(monopoly)把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。康熙三磅lb年由徽州休宁人陈士策开设、后来直至徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的二层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的化学纤维。“本庄”是指收购天鹅绒的布庄。在明朝,顾客往往委托布牙收购布匹,入清后,随着化学纤维经营竞争的小幅度,字号改用出庄的款式分赴各产布市场直接收购,有名产布市场朱家角的本来面目布,就由“南翔、埃德蒙顿两处庄客收买”[44]。这种化学纤维字号,乾隆大帝五年有45家,个中以明早先时期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同天鹅绒业同样,马赛是化学纤维生产、加工和出卖大旨的特征在图中获得了自然程度的反映。

画梅既苍劲又得体。乾隆大帝十三年乾隆南巡至奥兰多,进画,得以供奉内廷。受艾启蒙、贺清泰影响,写实功力益深。他于弘历二十五年画出了《盛世孳生图》卷。而后又画出了引人瞩目巨作《爱新觉罗·弘历南巡图》等历史画卷。他的作画承继了《立春上河图》等艺术方式,以散点透视法来形容山水城市,把现实主义手法运用于美术之中,其意义更大。

4P水巷人家图片 11

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图中染料染业共4家:染坊(重复者3家)。银硃、丹粉、各个颜色。明中期起,斯特Russ堡就改为名牌的染色业中央。染坊兼染棉布、化学纤维和各类色线,凡是常德和盛泽、濮院等城镇织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,经常都要运到弗罗茨瓦夫染色,因此作为三大官营丝绸生产为主之一和化学纤维加工业中央的夏洛特,在南陈染业尤其如火如荼。康熙帝五十三年,塞内加尔达喀尔城中等专门的职业学园业染坊和由字号兼营的染坊多达64家[46]。雍正帝年间,染工由七九千人充实到10000余名[47],染坊当又有扩充。当时西安城中的染坊行当间已经有了斐然的分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的堪当浅坊,染蓝灰的为青坊,染铜锈绿的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。那么些染坊,原来根本分布在阊门外和虎丘一带。康熙大帝五十五年染业吁请碑就竖立在安济桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,以至“满河青红黑紫”,严重污染了条件,引得本地士三民主义同志联合会面签字公请该地禁设染坊[49]。弘历初年,染坊仿佛多数移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地方文献称,“染作在娄门,亦处处俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省毕尔巴鄂府大街开店总目》第22店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的颜色铺,乾隆帝年间,斯特拉斯堡城中要求禁革无偿当官的水彩公司就有33家,并且其碑文也竖在安平桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各个颜色”的幌子就横贯在阊门下的三开间门面包车型大巴楼宇上。可知徐扬此图完全部都以按实物临摹的。

徐扬传世小说

5P水巷图片 136P体会旧日姑苏繁华图图片 147P

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图中蜡烛业共5家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香火钱指香和蜡烛二物。蜡烛既是照明物,又是信仰用品,与公众日用生活紧凑有关。其原料重借使牛油和乌桕树子。布里斯托蜡烛业极为兴盛,何况大概全由广东湖州商人主管。爱新觉罗·清宣宗初年,丽水人在“元长吴三邑到处开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到清宣宗三年仍有烛业店号49家[52]。这么些同乡同业宜宾商人,为筹款创造了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于清宣宗二年创设了东越会馆,馆址在阊门外三乐湾。而桕油业则于嘉庆帝二十三年在阊门外水信巷买地,后来建构了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地方,就是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的那一带。

传世作品除《乾隆帝南巡图》、《盛世孳生图》外,还也许有《京师生春诗意图》、《王羲徐扬画作之写经换鹅图》等。《盛世孳生图》卷。全长1225分米,宽35.8毫米。现藏湖南省文物馆,又名《姑苏繁华图》,纸本设色。以罗利当下隆重景色为背景。从德雷斯顿城西龙舌山起,由山下的木渎镇东行,过横山,渡石湖等等,再入姑苏城。再自葑盘、胥门、出阊门外,转入山塘街,至虎丘而止。整个画面包罗玄武湖至虎丘近百里的风景山色、地理民俗、政治经济、文艺、建筑园林等极为充分的内容,入眼描绘了一村、一镇、一城、一街的状态。妙笔丹青,画出了江南的湖新郑色、水上人家、水路运输漕行、田园村舍、商贾云集等繁荣图景。全图构思神奇,疏密有致,重视优秀,笔墨精道,气势宏大。虽不免有粉饰之处,但与历史文献相印,不失其实,故不愧为一件写实的名作,是切磋230年前“乾隆帝盛世”的印象资料,具备非常的大的野史价值,是形象的历史课本。

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图中酒业共4家:酒坊(重复者2家)。朗姆酒。三益号自制名酒。酒坊、利口酒、自制名酒之类,大致为酿酒坊。桃园所制酒,一月造者最纯净,名“三月白”。以掺入独步春、豆蔻、青橙变成的“西安酒”也富著名,“香冽超胜”,以瓶装,销路广远近[54]。爱新觉罗·弘历初年,木渎一带又时兴用地点的上乘米蒸馏成酒,称米烧,收益富厚[55]。埃德蒙顿最有名的是用清白洁水和白曲、白米变成的“三白酒”。《江南省罗利府大街开店总目》第5店正是“精造进京三白名酒”的源盛号。代客出卖的则为酒行,清宣宗年间建有醴源公所[56]。

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山塘街能够分为东西两段,东段从阊门渡僧桥起至半塘桥,这一段许多是市廛和居家,种种集团一家挨着一家,东段又以星桥一带最为繁华繁华。山塘街的西段指半塘桥至虎丘山。这一段渐近郊外,河面比东段要想得开,河边或绿树成荫、芳草依依,或蒹葭苍苍、村舍野艇。这里有普济桥、野芳浜等胜景,还会有“六人墓”、“葛贤墓”等神迹。“三个人墓”安葬着明末颜佩韦等七人义士,他们为了对抗魏完吾阉党逮捕东林党人周顺昌,率众市民暴动,最终慷慨捐躯。再向东行,就到了有“吴中第一胜景”之称的虎丘山,峰峦塔影,山林气象更使人向往。

图中凉席业共6家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者3家,在那之中1家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自明代起即盛名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 辽朝虎丘织席甚于明清,“环山居民各类芦席,织席为业,四方称知母席,极为精致,他处所比不上也”[58]。康熙大帝年间,虎丘就专门开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的类型也不行多,“其名有五尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不及其式而为之”[59]。在长时间的生产进度中,产生了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无比不上其式而为之”,表达能够依附顾客供给定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自本地,也集中了隔壁如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录三家席店,何况店中竖着各种席,就是那时虎丘草席生产之盛、汇聚之多和名声之大的意味。图中市招大多标注虎丘名席能够“定织”,也是及时其实生产格局的反映。

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地坪漆、漆器业共5家:桐油(重复者2家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。奥兰多漆器同玉器一样有名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。爱新觉罗·道光帝十四年,弗罗茨瓦夫漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,在这之中仅居住阊门上下塘的夥友就多达玖拾柒人[62]。漆器漆业商人则注重是山东人[63]。

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铜、铁、锡器业共5家:铜器(重复者2家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。清高宗年间,夏洛特铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自武汉,起码有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最知名。图中彩蝶飘动着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,多个铁匠正在锻打农具。《江南省弗罗茨瓦夫府大街开店总目》第10店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

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金牌银牌首饰珠宝玉器业共8家:金珠。金珠老店。穿点翠。金牌银牌首饰。口文斋金银首饰。兑换金珠,金牌银牌首饰,首饰老店(二层楼房,三间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。莱比锡的金业或金珠铺户立为圆金一业,嘉庆帝初年创有圆金公所,后来专程捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰构建的叫做银楼业,同治帝年间创有安怀公所。《江南省罗利府大街开店总目》第7店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有特地从事铜器或银饰包金的加工业生行业,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最显赫。马普托的玉器成立业特别发达。作坊首要遍布在阊门聂政巷及天库前吊桥一带。雕琢的玉器具质晶莹润泽,立体器械或玉佩之属,造型别致,概况鲜明,薄胎小说,厚薄均匀,技艺极其精巧的玉器,工艺精细。爱新觉罗·弘历年间,亚马逊河叶尔羌等地发生一些起走私玉石案,都以将玉石运到新北雕琢,但是销向外市的[66]。埃德蒙顿玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及安插几案的各色玉器,也常由斯特拉斯堡雕琢。古玩则西安在清中期有着极为兴盛的市集,其地首要在尹铎巷[67]。晋朝奥兰多缙绅的三大爱好之一正是“谈骨董”,玩古董在罗利是最新[68]。《江南省布里斯托府大街开店总目》第4店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

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服装鞋帽手巾业共14家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不二价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(三间门面)。三乐斋鞋袜店。手巾。自制上饶手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏棉布朝冠,不误主顾。西汉万历时南京人张瀚说:“四方重吴服而吴益工于服。”[69]长沙的服装,自明以来即领全国之时尚。弘历四十七年,西安成衣业在阊门北正三图地方设置公所,太平净土战斗之间毁坏,战后立马易地重新建设构造[70]。成衣业中的寿衣业,道光帝年间也创有安仁公所。估衣业则于清文宗年间创制了云章公所。帽业在奥兰多又称瓜帽业,于清宣宗年间创制了公所[71]。公所创建是三个行业实力的代表。徐扬绘图的乾隆大帝二十时代,正值斯特Russ堡成衣业兴盛之时,何况就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省罗利府街道开店总目》第21店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,三珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴青云山香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都以时装业的一清二楚。

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山塘街历来照旧进行美妙绝伦的风俗活动的地点,什么龙舟赛会以及各样庙会、节会、花会往往都在这里举办。山塘街还被写进不少民间故事和文化艺术小说之中,埃德蒙顿弹词《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇传》就都写到它。《玉蜻蜓》中金贵升与青春女尼志贞正是在山塘的法华庵里结识的;《三笑》中桃花庵主得遇秋香,所谓“三笑留情”爆发在虎丘,而秋香下山归舟,桃花庵主雇小船追踪至北京卖身为奴,那“追舟”贰次书的地点,也就在山塘河里。回想最为,引人入胜》》。

书本字画文化用品业共10家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试卷子。榜眼考具,三场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(二层大楼,二间门面)。有名气的人字画(重复者2家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了书本。马普托是响当当文化骨干和科进士才大旨,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本名气响,雅士活动极度生动活泼,文化市集极其发达,士子、酒店以及国外贡使常在那边进货文化用品和本本字画。孙吴刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],西安刻书品质最优和价值最高。康熙帝四十五年,罗利织造李煦就前后三回遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。康熙大帝五十七年又一再刊刻清圣祖御制诗集[73]。钱泳也感到,罗利刻书品质虽不比前,“然玄烨、雍正帝、乾隆帝元旦所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《五礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是北齐来讲即颇知名的刻书坊,万历二十五年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯七年黄道周编《博物典汇》二书便是由大雅堂刻印的。爱新觉罗·弘历年间,金阊之间还应该有一家雅致堂书坊,就曾刻印过商书《示笔者周行》等书。《江南省台中府街道开店总目》第8店为益智堂书坊。书绘画艺术术则德雷斯顿人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是墨宝裱褙。德雷斯顿因为书法和绘画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,技巧深。名画一经苏裱,价值倍增。弘历时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺道具潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪有时,故钱泳说“装潢以本超朝为率先,各地之中苏工为第一”[76]。博洛尼亚裱褙工匠以致活跃于马那瓜、威海、香江等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、比萨塔前等处最优良。差别于桃花坞和开宝寺塔的用印板刻印,山塘街画铺大幅小帧俱以笔画,所绘则水官、Samsung、人物传说以及景象、花草、翎毛等,而美女画尤工[77]。纸张加工自金朝以来即以彩笺知名。在金朝徐扬版画的乾隆帝二十年份,斯特Russ堡有印纸作坊34家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南委员长沙区政府党大街开店总目》第17店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自遵义。纸张来自新疆、江苏、湖北等省域。玄烨五十六年,新疆武陵源区的部分纸商六串纸帮在阊门外上津桥东融资创办汀州聚会地方[79],实力非同日常,可知博洛尼亚纸张供给量之巨。嘉庆帝元年奥兰多的福建筑商户建集会场合,捐款的就有三沙府纸货众商,山塘花笺纸众商,德娄烦县纸货众商,桐城县纸商等[80]。弘历时,灰褐室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都以名品。“三场名笔”、“榜眼考具”等都是科举考试用具。埃德蒙顿为科学考察最强盛之地,此类货品自然极度完备。

13P调色版山塘街

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灯笼业共5家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专案办公室各类纱灯,雅式纱灯。纽伦堡做灯,宋以来即闻名,塞内加尔达喀尔又出薄如蝉翼的纱,各项纱灯大显神通[81]。另有琉璃灯,最早源于粤东,后布里Stowe人以碎玻璃入炉重熔,制作而成各样挂灯、台灯,大小不一,其市也聚焦在山塘[82]。

图片 28器材:尼康 D800[Ricoh卡片机]时光:二〇一五-04-20 19:50:32.60快门:1/20光圈:F/2.0焦距:35毫米感光度:800

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竹器业共4家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“奥兰多好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”马尔默所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻便可爱”。竹器店多在半塘普济桥一带[83]。原本以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为有名,清早先时期也转移到了山塘街。

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窑器瓷器业共7家:窑瓷器(重复者2家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制吉州窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自江西龙井,也多新疆人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。斯特Russ堡窑器生产在城东汉门和北郊陆墓一带,“坚细异他处”[84],吴国的话即承造工部精品。平日盆坛砖瓦成立四处多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”小幅市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

粮食业共16家:米行(重复者5家)。供食用的谷物(重复者3家)。口口粮食老行。枫齐供食用的谷物。照枫粮食。豆饼(重复者2家)。粮葵花子油酒。供食用的谷物,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。粮核桃油酒豆饼老行,公平贸易。以新竹为中央的江南,西魏最后阶段起所产供食用的谷物已稳步不敷供应,入清后,随着土地比例的下跌,人口的高速增添和酿酒醋酱等工业用粮的大气消耗,江南粮食供应日不敷出的事态日益严重。夏洛特何况依然浙南乃至云南沿海的粮食转输大旨,不菲粮食被转运到了那几个缺粮区。这就使得江南历年要因此黄河输入密西西比河上中间的米粮,通过运河输入华中地区的豆麦杂粮,通过海道输入西南地区的豆麦、豆饼等,其数据在清世宗、爱新觉罗·弘历年间多达历年2600多万石[85]。斯特Russ堡的供食用的谷物市镇,集中在城市区和全椒县区的枫桥和北方的齐门。枫桥系运河所经,是北宋的话江南最大的米粮转输中央,人称“繁多湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由北京、乍浦过去福建”[86]。爱新觉罗·玄烨年间,本地的八仙山米商为了摆脱镇上米牙的主宰,特意在镇上办起会馆,让洞庭米船直接开进会馆,实惠贩售米粮[87],加强了竞争力。乾、嘉之际,枫桥就地米行多达200余家。奥兰多城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的局面及其影响。江南年年输入数百万至1000万石麦子,乃至足立启二以为玉米、豆饼已经成为唐朝早先时期第壹位的货色[89]。江南输入玉米首要用于榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东北大学豆由太仓刘家港转输罗利。乾隆大帝十四年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东生意人达31家,台湾和江粤专营商达59家,源源向德雷斯顿转输豆货[90]。《江南省罗利府街道开店总目》第11店为“长路供食用的谷物”的源发店。火镰沿篱豆行在西安城中也多散处。米业在乾隆大帝年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,规范集镇行为,每日晚上到酒楼议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及平凉关[92]。徐扬所画尽管尚未关系枫桥,但将德雷斯顿茶豆业的基本点描绘了出来,而“枫齐粮食”、“照枫粮食”则将枫桥粮食市集的带头大哥地位发布了出来。

图中钱庄典当业14家:当(两层楼,五间门面)。钱庄(重复者9家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行组成东汉埃德蒙顿金融市集的基本点,与经济生活弹指不可或离。斯特Russ堡城中典铺四处可见。乾隆帝元年,弗罗茨瓦夫附郭三县共有290家典铺,成为西魏台中典铺数量最多的时日。徐扬所见宏敞典铺,就是现实风貌。钱庄的作业原本只是从事银两和制钱的兑换,到乾隆大帝早先时期也兼营存放款业务。随着商品经济的兴旺和商流量的范围增添,奥兰多银行也空前好多。爱新觉罗·弘历三十一年到四十一年,仅由西藏商人在斯特Russ堡开设的银行就最少有130余家[93]。乾隆帝早先时期湖北钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省马赛府大街开店总目》第19店为源发当。徐扬目睹那时斯特Russ堡城西银行林立的风貌,所以在胥门至山塘之间频仍描摹钱庄市招。

图中饭馆酒店小吃等餐饮副食业共31家:名酒(重复者6家)。酒馆。旅舍。素菜。抄手。精洁云吞(重复者2家)。三鲜大面。面馆(重复者2家)。大肉馒头(重复者2家)。包办宴席(重复者2家,在这之中一家二层楼房,六间门面)。和合馆,大肉馒头(二层大楼,三间门面)。五簋大菜,包办宴席。童叟无欺,五簋大菜。荤素小吃,数见不鲜。本号包办各色酒席,五簋大酒(二层楼房,二间门面),各色小吃,习以为常。点心店心。上桌茶食。各色水果。安慕希斋,榜眼糕。探花香糕,上桌馒头。乳酪稣。丹桂露,玉露霜,状元糕,教头饼。博洛尼亚经济繁荣,生活水准高,花费事量强,本地人讲究饮食,酒店酒馆声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“纽伦堡好,酒肆半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”明代巴尔的摩绅士有“穷烹饪”的爱好和声望。流风所及,远近是尚。临近虎丘钻探桥旁的南昆山馆,清初开立,原名白堤老店,“有过往过客道经虎丘者,设遇风雨,比不上入城,即留宿于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山上下市民有婚丧舞会之事多在此馆进行,直到嘉庆帝时还设有。创建于引善桥旁的山景园酒楼,以美食珍具见长。这两座饭店,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山景象,又地当孔道,所以颇著著名,都持有伙食住宿、承办晚会功效。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的旅舍,六开间,两层楼,三间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇具一点点六峰山馆的代表。马卡鲁峰馆所卖满汉城大学菜及汤炒小吃多达149种,举凡美酒佳肴,煮炒烹炖,荤素红白,总总林林。其点心多达26种。“菜有八盆四菜、四大八小、五菜、四荤八拆,以及五簋、六菜、八菜、十六碗之别”,“盆碟则十二、十六之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子的上面”[94]。一家酒馆菜肴如此丰裕,名堂如此大多,布里斯托一城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以重视饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在都有”[96],若论数量,较之虎丘愈来愈多。图中的“五簋”,本意两种菜,在此地“五簋大菜”成为菜多菜优上档案的次序的形容词。奥兰多小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,随地都以。爱新觉罗·弘历《吴县志》说,吴中食品有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。乾隆帝时薰腊之业,又以陆稿荐有名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述商旅茶肆的吃食,知名的吃食在弘历时以地名有名者,有安雅堂(酉包,左右结构)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,钟楼坊扁肉,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百狮虎兽桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,马槊坊新闻子,虎丘蓑衣饼;以混名盛名者,有野钱葱饼饺,小枣子忠果,曹箍桶青芋,家堂里花生,小黄龙果脯,周马鞍首乌粉等,都以享誉的土产特产副餐品[97]。《江南省苏州府大街开店总目》第9店为“精洁肉食”的光明芳馆,第13店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第15店为“荤素酒饭”的此奥馆,第16店为“精洁满汉点心”的元夜馆,第24店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还特意创制了糖食公所[98]。其时罗利的副食物已拾分珍视品质,保持店号信誉,造成字号、地望、节令等地点的表征。《姑苏繁华图》将苏州餐饮行业极度发达的现象如实地出示了出去。

医药业共13家:药室(重复者2家)。药材。参贝广陈皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地中草药材,膏丹、高丽参、丸散(二层楼房,四间门面)。道地中药材,丸散膏丹,内店鬼盖,药酒。兑发高丽参。内店西洋参,不二价。广陈皮。大方脉叶。斯科学普及里著名医,也多药市。《江南省马尔默府大街开店总目》第2店为“拣选道地川广药材”的保和堂。巴尔的摩药铺有年年天中节无偿赠予马蓟白芷的惯例。药店定例,购买饮片如不合意能够更动,而丸丹膏散概不改造。爱新觉罗·咸丰帝年间饮片药市同业在中学前创立了太和公所,“讲求采药之道地,考博炮制之精粹”[99]。塞内加尔达喀尔所制各个以锡瓶装的饮露,分类一下,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];爱新觉罗·弘历年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏三步跳,专治痰喘脑仁疼,均著名四远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上设立的药店即雷诵芬,在碑刻中曾多次出现。外市运来的中药首要集聚在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的商人主借使密西西比河商人和黑龙江洋商银人。沙参店多布满在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而西洋参行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着四间门面二楼前后的宏敞药材铺,形象地体现了丰饶的塞内加尔达喀尔药材市镇。

图中烟草业共7家:名烟(重复者2家)。浦城市建设烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。那时候南方种植烟草最多最初的是青海与福建两省。在马赛组长烟业的机倘若西藏、河北、莱茵河和新疆宁国民政坛商人。江西和山西烟商称为“公和烟帮”,专门贩运辽宁、黑龙江烟箱到罗利出卖。他们于清高宗年间在阊门外阊四图建筑会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。广东汀州永定县的皮丝烟帮还曾布置在新竹确立龙冈会馆[104]。宁国府属肥西县、太平两县的烟商也于弘历年间在阊门南城下设立宣州会馆,以往势力还不断升高。而夏洛蒂及其城市区和五河县区业烟者,也在胥门外创立太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好首要出现在这一个地区,确是形象刻画。《江南省埃德蒙顿府大街开店总目》第14店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即福建建宁府建阳区,盛产烟叶。图中有三处浦城烟的幌子,表明浦城烟叶在台南烟草商城居于支配地位,也与文献记载正相符合。直到民初埃德蒙顿有11家建烟铺号,在这之中10家由山东商业经济营[106]。

图中南货业共5家:南货。南北杂货。乐山火朣。白鳖面丈鱼老行(二层楼,三间门面)。利伯维尔淡鳖,马斯喀特板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(三间门面)。商丘火朣、阿德莱德板鸭、布兰太尔淡鳖都以名产,奥兰多市集自然有售。南河当指西藏、广东苏南前后。德雷斯顿市情上的邵阳火朣很可能根本是由温州商人主管的。爱新觉罗·弘历十七年,黄石商人在西安阊门外南濠大街建成了集会场地[107]。塞内加尔达喀尔市集上的腌腊等货首要缘于皖北、西藏、西北等地。乾隆帝年间,山东寿春和青海深圳、宜春、沧州、罗利五府商人在胥门外创立江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、弹牛丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行贩卖”[108],可知经营者首要为甘南和山东商户。爱新觉罗·弘历两年,以淄博府高邮、宝离石区商人为主题的从事“腌腊鱼货,集聚塞内加尔达喀尔山塘贩售”的生意人,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊商城众多,货物来源丰裕。布Rees托南北铺最盛名的是孙春阳南货铺。该店明前期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清中期一向旭日东升。其铺“名扬四海,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、果脯房和蜡烛房六房,“售者由柜上给钱取一票,自往各房发货,而管总者掌其纲,三十五日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。这一最盛名的南北货店,最少存在了240余年,引起过辽朝广大球星的瞩目。徐扬作为杜阿撞人,当也熟练此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了浓重的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有4幅共十多个字的幌子,一家为三开间二层楼房,对照文献,其诚实程度堪当极为难得。《江南省博洛尼亚府街道开店总目》第6店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共2家:洋货行(重复者2家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋货品。埃德蒙顿洋货业据书上说嘉庆帝中同业在梵门里萧家园创立了咏勤公所,或谓在鸦片战前传说并无独立行业,而从属于绒领业[111]。山塘街就有成都百货上千贩卖自走英国人的洋货店[112]。经营洋货的要害是湖南、广东商贾。清宣宗十年,安闽商贾为云居山会馆捐款,个中洋帮32号,为率先大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共17家:油行(重复者2家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者3家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和科伦坡杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨麻油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云南青海四川广各市小商品老行(二层楼房,三间门面)。窨清菜油。巴尔的摩为全国都会之地,所谓“凡四方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,注脚非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖须要量大。糖来自西藏、湖北,经营者多为闽、潮商人,东京人褚华称“闽粤人于二5月载糖霜来卖”[114]。乾隆大帝时,江南市情上的糖二分之一来自河北[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省纽伦堡府大街开店总目》第25店即“发售青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共5家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。哥伦布甜面酱,天下闻名。“四时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省新竹府街道开店总目》第20店为大有号酱园。酱坊业,爱新觉罗·同治时分为徽、苏、宁、绍四帮,多达86家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则布满在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·弘历南循环程时本地进贡了重重埃德蒙顿菜肴。

柴炭行3家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,台南所需全从外乡输入。木炭首要根源青海、新疆和广西等地。“上江青炭”当指来自密西西比河中游的木炭。清仁宗元年为尼罗河聚会场合捐款的炭货众商,实力十分大。煤炭重要缘于广西、甘肃,多由萨尔瓦多、咸宁商人经营,清早先时期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行1家:皮货行,皮货发客,皮货行(二层大楼,四间门面)。“牛皮一业,集于阊门”。斯特Russ堡硝皮业,首要由幽州人为业,清初兴起,爱新觉罗·嘉庆年间在城西南隅隆兴桥创办裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门大街的极为气派的皮货店,当是皮货批发商户。

麻行1家:麻行。麻行业为麻线尼龙绳行。哈博罗内麻的交易量极度可观,“白麻一货,盛行于苏”,爱新觉罗·胤禛十二年海南经纪人修造长乐宫,白麻一业“按每担抽赀伍分”捐款,“贰虚岁以内就能够集赀八百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行1家:猪行。猪行是代客交易生猪的场所,主要由南通府青岛商人开张,乾隆大帝二十三年在山塘水旦斗设有毗陵公墅,后为毗陵集会场地,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属鼠客来苏投行出售,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客购销”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。四时鲜果是鲜果铺。经营南方水果的多为湖南商极度是曼海姆商。爱新觉罗·道光帝十年重修万年桥大街乌蒙山会馆时,就有红榄帮商人16号[122]。

乐器店1家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃三弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。斯特拉斯堡为丝竹戏曲之地,此物万不可能少。玄烨五十二年,奥兰多织造李煦曾遵目的在于埃德蒙顿选送做乐器人进京[123],从一个左侧印证了长沙乐器业的热火朝天。

扇子铺2家:雅扇(重复者2家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数十家扇肆中的板焦扇叶“多贩于粤东之客”。辽宁新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至巴尔的摩,由此在山塘桥东建有冈州会馆,俗称“扇子会馆”。折扇创立则埃德蒙顿代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于他省及市民新嫁女孩子送夏之用”。 扇柄以影漆及紫珍珠白雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以人名而享誉的王素川刻扇,正是指扇柄上的精耕细作。那类扇子铺,仅山塘一地就不下数十家,在东西两山庙聚行定价[124]。《江南省罗利府大街开店总目》第18店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共3家:船行(重复者2家)。舡行(二间门面)。船行是代旅客运输输货色和平运动载客旅的服务行当,商品必由在衙门备案的诚信船行承揽运输方才保险。乾隆大帝先前时代人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻熟悉者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人面目生,交(即狡—引者注)人方可行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受客户或货主任委员托,清点货色,与代表签署承运合约,接受全体或局地运费,按委托人要求,将商品运交钦赐地点或钦赐提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已吸收接纳。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清物品,该找若干。肃此奉复。”[126]像奥兰多那样的关键工商城市,船行的成效就尤其杰出。康熙帝三十七年,徽州修水县雅士詹元相前往江宁应乡试,在莱比锡,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;五年后重新应考,又在马尔默花银1两3分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的三家船行有两家进行在商品聚焦地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的展示。

图中茶室共6家:茶室(重复者4家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即山西松萝茶。茶室是大家苏息、沟通新闻以致洽谈专门的工作的场地。沈朝初《忆江南》词所谓“马赛好,茶社最冷静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;清圣祖末年昆山人章法《竹枝词·艳德雷斯顿》所谓,“十家点缀三茶室,一里横七竖八数茶馆”[128],都以罗利遍及茶室的勾勒。爱新觉罗·弘历年间,虎丘“傍山周边,四处茶棚”[129]。而且好些个“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎旅客”[130]。这种风景精彩的客栈与夜市中的茶四分化,首要为游客服务,或临河筑室,或依山而设,顾客品茗赏画观光,既纳凉,又览湖西峡色。何况其时茶室还以女人迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳新北》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水鲜明字又佳。底事不能邀顾盼,比不上肆馆活招牌”[131]。字招与常娥,成为吸引顾客的实用手段。徐扬图中的茶室,既有阊、胥夜间开业的市场茶肆,又多名胜之地雅座。

浴池1家:香水浴堂。“香水浴堂”是西晋来讲对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《七修类稿》记,沈阳的民众浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在大顺已依据差别的劳务目的,制订差别的价格,分为三种:一种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。一位专执炊火,池水相通,慢慢加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低档,价也会有利,一钱银子可洗一池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第三种是白石砌池,覆以屋顶,可以称作清泉,是惯常市民的洗澡处。第三种是版夹为室,室置一盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需八分,但哪怕霜晨冰夕,也暖和春融,较有地方和奢侈的人平时入洗。罗利有混堂巷,可以想见混堂在斯特拉斯堡之常见。

花木业共2家:四时盆景。各色花卉,四时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号四尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾二三寸,苍皮黛色,密集疏林,俱石籀文元人画意,望之若横披图卷。”[133]实则花草盆景,虎丘山塘人最专长。沈朝初《忆江南》词谓:“斯特拉斯堡好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡十有余家。皆有园圃数亩,为种植花朵之地,谓之园场”。种植花木的人名称叫“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种植花朵草于上为玩者”。花草种类好些个,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都以错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、川红、富贵花等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、芭蕉头、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、五指香橼、香橼、草龙珠、柑果等20余种。那一个花卉,“大约产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有出自南路者,多售于北客;有来源北省者,多售于南人。惟必经虎丘种花为业的农民一番扶植,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花肆求售”[135]。可见西安山塘虎丘花卉市镇已经变为江南最大的花木市镇,不但本地所产不菲,何况远近各州所产也聚集在这里,并经越来越精致的作育,才优质,销价高。乾隆大帝年间,花商就在山塘街下塘建构了花商公所[136]。徐扬面前蒙受山塘虎丘花卉市集的姹紫嫣红,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有三开间的四时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花吐放。

图中旅馆业共3家:客寓(重复者2家)。旅馆。三家旅舍都布满在胥门左近,这里有姑苏驿,是酒馆南来北往的必经之地,当是实录。

别的行当共11家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者2家)。命馆。命相遇神,六壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇盛名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类市肆自有大用场。六柱预测测字摊位之多,能够估摸其时人们之心绪。作为罗利人,徐扬自然熟悉本地人习性,在他的图中,未有漏绘这一种历久绵延的景色。

图中从未绘录木行类市廛。可是在胥门外的一摆渡处,两组大木簰正在吃力地经过,西岸边已经靠泊了几组Mini木竹簰,有多个人正在起运一捆竹竿。以贝尔法斯特为着力的江南严重缺少木材,每年要从闽东和多瑙河上中间广大省域输入大批量木料。到达奥兰多的木料首要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也集中在这里,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。弘历四年,嘉义有以徽州商人为大旨的木商94家,木牙5人[138],可知其时木商铺铺之多。

综上所述,清前期的罗利,是个别多少个云集全国以致外洋货品的商品为主,全国出名的化学纤维生产、加工和贩卖宗旨,全国最大和极致集中的化学纤维加工和批发主题,江南地区最大的粮食费用和转输中央,全国少见的财政和经济流通焦点、刻书印书中央,颇为蓬勃的金牌银牌首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和老董风尚的衣衫鞋帽中央,独步全国的可口珍馐饮食为主,设施完备、服务全面包车型地铁生活基本,交通便利的运输为主。徐扬以写实的花招,在《姑苏繁华图》中绘录了及时台中实际上存在的260余家商厦的招子,将奥兰多这一眼看全国最棒资深的都会之地、工商业中学央的昌盛市容全方位、直观式地出示了出去,为后代留下了极为高尚的文献以外的实景式的印象记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德公布市招,可知那时惠灵顿商铺欺诈现象为广泛,令人忍不住联想起康熙大帝《新北府志》的形容:“市井多灵活,能为伪物。始与交易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能鉴定分别之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不二价”之形诸文字,在强调绝不还价开价的还要,也许有表现当之无愧的涵义。反映贰个都会的繁华,绘有260余家企业招子,这在西夏失常的同类小说中是独一的,而且装有意义的是,那几个市招反映的源委,都有相应的文献记载,大要上得以一一坐实。显示清中期奥兰多原样的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》这一写实的艺术宝贝。

《姑苏繁华图》在展示盛清弗罗茨瓦夫务专门的学业人士商商店繁盛景况的相同的时候,也对其时弗罗茨瓦夫社会文化的种种方面有着生动形象的形容。试择其标准者略作述说。

(一) 科举教育知识

“不识大魁为全球公器,竟视巍科乃作者家故物。”[140]隋朝两代,奥兰多人成为最拿手科举考试的应试高手,及第人数多、比例高、排名前,在全国罕有其匹。东魏全国有75%之上的超人出在德雷斯顿一府。探花之多,以至康熙帝年间的杜阿拉人汪琬在词馆日,将斯特Russ堡榜眼夸为“土产”,令抑揄奥兰多少特产的同僚目瞪口呆[141]。清圣祖末年的福建布政使杨朝麟也惊叹道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江手拉手,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的爱新觉罗·弘历前二十时期,正是西安科举考试中第人数最多的时期[143]。西安之为人文渊薮,既得力于丰饶的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的方兴未艾,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的美貌风气和义学等社会办学的善后举,家庭之作育,老师和朋友之提携,蒙受之熏陶,全部这一个,使得斯特Russ堡人在科场考试中居有极度盛名的身份。《姑苏繁华图》也许有体现杜阿拉人读书和应试的多数景观。

阴山村前就有一家书塾,一位馆师仿佛正在考试三个学员,别的五个学生正在看书,旁有四个佣人在清扫。小小村塾的景观真切使人陶醉。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于先生之席”的气象。

马鬃山牯岭之西,则有一座书楼坐落于茂林修竹之中,一长者正在挥毫,另壹位正在搜索枯肠。西安的广大先生,正是在这种寂静的条件中做到考前学的。后述构造遂初园的吴铨,便是在她的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高级中学甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着一所义学。小门上写着“义学”二字。三间书屋中,塾师正在引导多少个孩子功课,在那之中多个被罚下跪,二个正值聆听解说,其余多少个在两间书房间里读书探讨。义学是为族中无力上学的贫困子弟而设的,最先创于梁同志国范希文创立的范氏义庄。清前期罗利义庄发轫增加,大多存在义学,以供族人读书。工部教头蒋文滂就在半塘彩云桥设立了义塾,以教族中无力子弟[144]。清先前时代清节堂等慈善机构也存在义学。

毕尔巴鄂既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的老马。在成为生员前,童生皆应参与所在县、府的考试,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在巴尔的摩参知政事衙门召开的府试。大概因为考生太多,或然因为尊严监考,府试未有像其余地点那样在府学进行,而是安顿在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考试的地点内,仿佛考试正在打开中。大门、仪门重重关闭,各有首席推行官严密把守,气氛森严,监考吏役就好像正在等待主官分配职务[145]。那正是徐扬在图跋中所说的“三条烛焰,或抡才于孩子之场”的场地。如此体面而又伟大的府试场景画,或者也是难觅其双的。府衙大门前临时高竖“天开文运”横匾,红底黑字,十二分鲜明,衙前站满了执事员役和围观众。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天先生府”, 左首为“春申旧迹”,展现出布Rees托深厚的文化底蕴。衙西为商肆,路北有“长富斋”糕团店,大书“探花糕”的革命标识,路南是文具店,也大书“探花考具”、“三场名笔”、“试卷”等幌子。这一个讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排名的心情。全数那几个,连同透过胥门城堡远远可知的奥兰多府学,木渎迎亲队容中的“翰林大学”、“探花及第”等器械,构建出了夏洛蒂深厚的考察文化气息,使人当然地将奥兰多文化的热闹非凡与全社会尊重侦察的空气联系在一块儿。

(二)曲艺丝竹文化

夏洛特又是极为有名的戏曲中央,沈朝初《忆江南》词所谓“马赛好,戏曲艺职业者组织宫商”。章法《竹枝词·艳马普托》所谓“家歌户唱平常事,三虚岁小孩子识戏文”,《竹枝词·说奥兰多》所谓“不拘敷粉与烟薰,七四年头学戏文” [146]。清中期吴江黄匏子《续咄夏洛蒂》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲动人欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴才具,专长将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若莱茵河广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明中期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以奥兰多为主导的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此昆剧流行全国,变成南方昆腔、西路河北梆子两大支派,而又出新“四方歌者必宗吴门”的范畴[150]。康熙帝时,据他们说德雷斯顿一地戏班多达千计,当中以寒香、凝碧、妙观、雅存四马来亚戏团最为著名。梨园子弟成为雅人汪琬夸耀的三种埃德蒙顿“土产”之一。爱新觉罗·胤禛、乾隆帝时,布里Stowe“城内城外,遍开戏楼”,戏剧演出,“昼夜不绝”[151]。弘历中早先时期,德雷斯顿汇聚了70余个剧团,来自全国19个省域[152]。据悉罗利原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,观者坐在周边的沙飞船、牛舌小船上观察。因为水上观戏有覆溺之险,爱新觉罗·胤禛时有人驾屋为戏馆,随后群起仿照效法,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧表演由摇曳晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏园。那么些戏楼,因为厂家会馆宴客而发生,由此布满在市肆繁盛的金、阊一带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏楼,不下十余处,居人有晚会,皆入戏楼,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,舞会无时,戏馆数十处,天天演戏”[155]。徐扬生活的时代,就是德雷斯顿戏曲最为兴盛的时日,《姑苏繁华图》绘录的金、阊一带,又就是戏馆最为聚集之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

进展图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的大厅内,有五个人相对而座,在那之中一位弹奏着三弦,另壹位伴奏,手持乐器似为琵琶,便是知名的西安三弦琵琶弹唱。那是百姓人家自娱自乐的款型。康熙大帝天子对三弦弹唱也怀有深入兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱四美,“琵琶内共有几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不驾驭?还或然有沉随、黄莺等调,都问清楚。将朱四美的应对叫个领会些的著一写来”[156]。清圣祖、乾隆帝祖孙五人各各五遍南巡,在夏洛特大概每回开宴演戏。康熙帝四十七年第伍次南巡,在埃德蒙顿连驻六日,西安织造李煦每一日进宴演戏。李煦以致“寻得多少个丫头,要教一班戏送进,以赢得国王一笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。爱新觉罗·弘历时奥兰多评弹艺术已臻成熟,知名弹词歌手王周士曾奉召至御前演唱。可知徐扬绘录下三弦弹唱的排场,与实际符若印契。

后述木渎遂初园中则是一幅堂会议地方景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有丑角、童子多少人演出,传说剧情似为南戏四大名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的一幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。那类情节的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有一大户人家延请优伶在凉台献艺的气象。楼台正中红毡一方,一女士歌舞其上,体态轻盈,婀娜多姿;旁有艺术家二位,一操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐肆个人,稍向向向后面倾斜斜,大致一客一主,旁有侍者二个人趋候,邻家内宅女人也掀廉谛听。那时虽说已多戏楼,但口径方便之家仍喜招请戏班在家中国对外演出集团堂会,自在而舒畅。像璜川吴氏那样时当繁荣的世代读书人,举行堂会是最时尚的韵事。徐扬此图就是那时斯特Russ堡先生娱乐活动的写照。

图卷在狮山后面,又是一番春台社戏场景。在飞舞着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处一座扎彩的戏台,正在表演社戏。戏台上有歌星多个人,一黑衣男歌星手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一少爷模样者上前作调戏状。这或许是西晋神话《红梅记》中的一出《打花鼓》。那是乾隆大帝时盛名的时剧。戏台后部有乐手多个人,即俗称“地方”。其侧有人正将一盘茶食送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝愿吉祥物。台下观者蜂拥,足有数百人,四周还应该有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的遗老,也会有随爹娘而行的娃子,还可能有担任前来做专门的学问的小贩。台前已挨挤不开,后至者只可以站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台侧边的席棚下,则站立着观戏女生。观者皆神采潜心,懂戏者好像在品质教导解释[159]。春台社戏是大众娱乐活动的关键情势。嘉、道时埃德蒙顿人顾禄记道:“二五月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘十里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时斯特Russ堡人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人春日演剧,名春台戏。”[161]图卷中央金融大学台左旁的妇女席棚,正与法规《竹枝词·说马普托》的勾勒契合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女生来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳公魂消荡,此刻闲暇目送而已。”[162]徐扬那一个内廷画院供奉,并不只画士夫堂会,何况照录了万众娱乐的利害气氛。

在繁华场面阊门月城南侧,徐扬又绘录了一幅江湖卖艺场景。城脚下,一女孩子手持长竹竿正在上演走绳索,整个南码头挤满了围观的人群,楼上的商场伙友也苦闷推窗观望。奥兰多这一雄厚繁华之地,四方来此游串谋生的尘凡歌唱家终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、十锦戏法等,丰富多彩,不一而足[163]。乾隆帝时人顾公燮说:“以作者苏郡而论,洋货、皮货、服装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒肆、茶座,如山林立,不知其几千万人。有相对人之奢侈,即有千万人之生理”[164]。乾隆大帝《吴县志》也说:“幸有豪奢之家促使之、役用之,挥金钱以为宴乐游冶之费,而百工技艺皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾别的润,以丐其生。”[165]图中出现的花花世界卖艺场景,便是“游民亦得沾别的润”的鲜活写照。

单纯一幅图,徐扬择取规范气象,画笔所及,兼及台中歌舞剧文化从尊贵堂会、三弦琵琶、春台社戏到路口杂耍的各类等级次序,以图卷的格局,较为圆满而又形象地出示了清前期巴尔的摩相声剧文化的红红火火处境[166]。

(三)婚典风俗文化

康熙帝《德雷斯顿府志》载本地婚礼风俗谓:“婚典通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣辅导。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒二樽、鸡豕二物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅十余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新娘元旦庙见,一日上现,以红包见于舅姑,二月则三朝回门。”[167]经过媒妁订亲后,男方就要向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以地点人称“日有催妆”。那是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇回娘家的全经过。

《姑苏繁华图》则产出了两处婚典场景。一处在木渎镇着力。河中一条扎彩大船,船头上歇了一顶多个人抬花轿,轿子前有一个人引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎家人夫,船舱内只剩二个人在向外观察。大船右前方一条小船,一支十人的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正吉庆着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林院”字样掌扇、“榜眼及第”字样纱灯的男男女女。婚典船队正冉冉通过吉庆的木渎中市。两岸以及临街商家住户多在看见争论着那支婚礼船队。须要建议的是,对这一婚典场合,马尔默市地点志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表达称:“观前行之船所载书有‘翰林大学’、‘探花及第’等字样的矗灯,似为探花府的迎亲船舶。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与榜眼船”为分标题,以为“这大约是中了榜眼授职翰林高校还乡夸官的游河船舶,也可能是迎亲船”。实际上,那时民间娶亲也习于旧贯用翰林高校衔及官衙排场,以壮场地。康熙帝末年昆山人章法《竹枝词·艳纽伦堡》其七就记录了这一风趣风俗,谓:“平民娶妇轿特出不徒锦幔刻丝,并装精制戏文旧事,或五彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,四抬四扶,八抬八扶,皆不以为奇矣。四匹红罗仆作衫 非本人仆即家人亲朋死党,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,多人列于花轿从前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡太监衔对灯、打灯。遇事一呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,特别常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林大学’三字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,无所不包。”那几个记载大概正是对上述迎亲仪仗的批注。章法还记了一则传说:“昔罗利周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝毕尔巴鄂人民俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘小编前寓苏,见迎娶皆翰林大学之伞与掌扇也。’卜二唇枪舌剑,时亦为之默然。”[168]爱新觉罗·弘历初年的王应奎也记录了纽伦堡常见民人嫁娶喜用“翰林大学”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆十室而九,而掌扇上尤必粘‘翰林大学’三字。”[169]看得出无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都是“翰林高校”字样装扮场合,深意子孙科第发迹。本场景,并不是榜眼婚娶景观。徐扬的《姑苏繁华图》使我们在文献记载以外能够一睹那时民间娶亲的求实情形。

另一处场景在黄鹂坊桥弄。夫家已将新娘接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,亲人、大人孩子点缀当中,新婚人家一派欢快。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在时断时续往新房中搬。鼓乐声中,房间里婚典正在开展。男方家长端坐堂上,在中年老年年人司仪的吆喝声中,已经到了二拜父母仪式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新妇则俯身前趋,欲下跪拜叩舅姑。门外则贺喜的至亲好友正趋之若鹜。那正是徐扬在图跋中所说的“男娶女嫁朱陈,及时成礼”的具体展示。

《姑苏繁华图》中的这两处婚典场所,将18世纪先前时代斯特拉斯堡民间婚仪演绎得活灵活现,活龙活现,那可能是卓殊时代惟一的婚礼画面,弥足尊敬。

(四)园林胜景文化

埃德蒙顿以百货店胜,也以公园胜。沈朝初《忆江南》词云:“西安好,城里半园亭。几片南湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”苏州公开中前期兴起园林砌造之风后,清后期再掀高潮。徐扬所见,正是苏州园林全盛时代。因此《姑苏繁华图》中绘录了斯科普里的多数园亭胜景。

最初步入图卷的是座落在古城木渎的遂初园。木渎在巴尔的摩东北30里,是唐宋以来即有名的古村。清圣祖二十三年首回南巡就舟到木渎,登入游邓尉、将军山诸胜,弘历更频仍到过木渎。大概正因为此,徐扬绘图起自圣灯山,由木渎镇东行。古村不独工商兴盛,并且风景赏心悦目,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月十景。那十景在《姑苏繁华图》出现多数。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,玄烨末年任Ji'an御史,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至西南,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于恬淡。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼四望,馆娃西峙,五坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,拾磴级,穿梅林,耸然则高者,为“横秀阁”。登阁而放眼东南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在及时,不但木渎镇上园林天下无双,乃至在全方位台南也可谓“极园林之胜”。园既完结,吴铨请康熙帝五十两年榜眼、同时卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后变为翰林大学编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居东京县,又由北京迁罗利,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本秘籍,如东汉本《礼记单疏》世所罕见。吴下闻明士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其幼子,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也重新搜集,筑书楼三间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》八卷和《读史小论》二卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏个中,极一代之盛。十余年后,吴泰来于乾隆帝二十三年考中进士二甲三十七名,成为古时候木渎镇上的第八个贡士。乾隆帝二十三年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,便是吴家可是风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。缺憾好景相当长,不久因兄弟争产,吴氏不但发卖图书,以致连遂初园也售于旁人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的同时,也对吴氏兄弟阋墙的正剧表示了深切的缺憾。从此一代名园几易其手,前后相继归葛氏、徐氏,园也逐年萧条。清宣宗贡生长洲人王汝玉有诗惊讶道:“诗酒风骚一瞬余,尽多群彦集簪裾。荒园前些天哪个人访,只小编犹来讲遂初。”[173]爱新觉罗·光绪帝年间,又由自青海镇海区卸任归居的横银色姚人柳商贤购得。未几,柳氏谢世,园遂萧疏。爱新觉罗·光绪末年,叶昌炽从台湾归,亦赁居园中数年,访谈遗文[174]。到民国时期十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了神迹,可知其时该园早就完全丢弃。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇百货店风貌的还要,也绘录下了发达时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的动人景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园一角。唐宋桃园人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名称为“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城堡雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻八字云”诸胜,旁枕夏驾湖则为玉环池。王鏊在园中,与至好沈启南、吴宽、杨循吉和徒弟文征明、祝京兆等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“公子光消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿仲春。”[175]师傅和徒弟唱和,在表现澹泊之志的还要,对此胜景佳构是颇有几分得意的。清圣祖元年,王鏊宅园被更换为罗利布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头附近虎丘,则是单方面山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林即便从未假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的当然意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]那是儒生休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,有名气的人第宅园林更是各处可知。如西溪有水龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上改换的云阳草堂,中有倚天桂山房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有南齐高校士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董白宅;山塘有小说家娄坚寓舍,明末遗老姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩吏部集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由青海湖石砌成,高3丈多,中有石屏,高3丈,阔20丈,“玲珑刻削,如一幅图画”[177]。山塘花卉市镇,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来阵阵卖花声,怎不令人沉醉。这也是秦代的话七里山塘总是令人工难产连时时萦怀的魔力所在。

虎丘更是苏州树丛胜景的特出所在,所谓“虎丘于诸山中幽微,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传公子光吴王葬于山下,八日后有青龙踞其上,因名虎丘。唐避李俨讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。西魏以降,虎丘成为名闻天下的游览胜地。山顶有五代三清观塔。另有剑池、陆羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等神迹。虎丘照旧拔群出萃的人文胜地。西晋大书墨家颜真卿手书“虎丘剑池”四字现今犹存。虎丘上有元大戏剧家赵松雪寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,白石翁寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,创制近视镜的孙云球的公馆,公正廉洁的夏洛特都尉陈鹏年的寓舍等;剑池旁有西晋大学士卯时行的寓舍;山门左有清初老品牌文士汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末文学家张凤翼读书处[179]。金朝崇祯三年,复社在千人坐上举办过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。玄烨、乾隆大帝祖孙各各五回南巡,每一遍均游历虎丘,赋诗题咏。历代雅士文人吟诵之作更数不尽。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、二山门、五十三参、三百山门、大雄圣殿、千佛阁、伽蓝殿,最高处即大悲寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即有名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已成为夏洛特古老美观的代表[180]。《姑苏繁华图》后,乾隆帝末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜十景图》等,就算文物神迹罗列详备,但无彩色图卷的多彩。

汇总,徐扬绘图的时代,正值莱比锡经济知识兴盛的鼎盛时代,一轴《姑苏繁华图》,不独显示了其时麦德林的喧阗百货店,并且将意味台中知识的科举教育、戏曲丝竹、婚典风俗、园林艺术等丰硕内容一律尽情呈现出来。图中相当多处境,或为文献所难以表现,或可补文献之缺点和失误,成为记录罗利知识的极为高贵的有形宝贵遗产。较之其前后的连锁图画,《姑苏繁华图》更有不行替代的市场股票总值。反映马尔默隆重景色的,在此图从前,有王翚的爱新觉罗·玄烨《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的乾隆大帝《南巡图》和清高宗末年United Kingdom使臣马戛尔尼随从画的图,那一个图不只描绘布里Stowe,其有关奥兰多部分当然不可能与《姑苏繁华图》比较。反映明清城市繁华的,在《姑苏繁华图》在此之前,有差不离成于南陈嘉靖年间的展现马那瓜风情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的反映东京(Tokyo)繁华的《皇都积胜图》,大致成于万历天启年间的显示青岛城南市井风貌的《元夜灯彩图》。那些图都绘录了广大厂商市招文化现象,但若论数量之多和剧情之丰硕,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于从前的各个图卷;那些图皆无绘制确切时代,有的也麻烦肯定究为什么方,由此要论时期之确切、描摹地段之无人不晓,舍《姑苏繁华图》而无他。《姑苏繁华图》可能有一些场景算不上精致,较之《南都繁会图》和康熙帝《南巡图》,其格局品位也许稍有没有,但其提必要世人的其时德雷斯顿都会文化的富厚消息,却迥出其左右一八个百余年的同类画卷之上。《姑苏繁华图》堪当完美显示十八世纪早中期中华夏族民共和国经济知识核心贝尔法斯特都会风貌的人类文化宝贵遗产。

文章来源:《史林》二零零四年第5期和《江海学刊》2007年第5期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷二三。

[2] 刘献廷《广阳杂志》卷四谓:“天下有四聚,北则京师,南则滨州,东则德Reis顿,西则汉口。”中华书局标点本,一九八五年第2次印刷。

[3] 如刘大观认为,“阿塞拜疆巴库以湖山胜,塞内加尔达喀尔以市廛胜,黄冈以园亭胜”。文见李斗《连云港画舫录》卷六《城北录》所引。

[4] 清圣祖《马赛府志》卷五四《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 德雷斯顿历史博物院等编《西魏博洛尼亚务专业职员商业碑刻集》,辽宁人民出版社,一九八三年,第331页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 道光帝《博洛尼亚府志》卷首之二《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世孳生图》跋。图现藏湖南省博物馆物院。本文所用图为吉林省博物馆物院、历博、罗利市地点志编篡委员会编,文物出版社一九八八年出版本。同年,商务印书馆黑龙江领馆、东方之珠领馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文一并参谋。

[12] 参见杨伯达《北齐院画》,故宫出版社,一九九七年,第52、67、74页。

[13] 故宫博物馆编:《钦命石渠宝笈》续编、三编。参见王宏钧《元朝的历史和〈盛世孳生图〉卷——为思量西安建城二千五百周年而作》,《盛世滋生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,爱新觉罗·弘历四十年时她64周岁,则徐扬生在玄烨六十一年(1712年);又据高管履历,弘历四十二年徐扬在刑部江西司主事任上到场京察,则徐扬起码活了陆十六岁。徐扬献画时的年纪也依档案推算。燕国经网编:《唐代首长履历档案全编》,中中原人民共和国第一历史档案馆内藏品,华师范大学出版社,1996年。

[15] 关于此画的尺寸,王宏钧代序称全长1225毫米,宽35。8毫米,秉琨在福建筑商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1241毫米,画心高39毫米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世孳生图》自跋。

[17] 有关《盛世孳生图》中的百货店市招,李华先生首先作了总计,建议有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。笔者使用李先生的钻探成果,惟重新计算,或扩张,或调解,更作新的表达,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世孳生图”看吴国开始的一段时期罗利工商业的全盛》,《文物》1957年第1期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,爱新觉罗·玄烨《吴县志》卷二六《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一二《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城阙图说》。

[22] 《袁中郎先生斟酌唐伯虎汇聚》卷二《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心一序。

[24] 爱新觉罗·玄烨《塞内加尔达喀尔府志》卷二一《风俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷六。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷一八《江南三》。

[27] 康熙大帝时人宋起凤《稗说》卷三“山茧”条谓:“其茧不借人力喂养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史研商资料丛刊》第二辑,黑龙江人民出版社,1984年。

[28] 《江南省奥兰多府街道开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第七。小编所引转引自松浦章《清高宗南巡と唐船风说书》,松浦文收于《蜀汉不经常の法と社会》,汲古书院,壹玖玖肆年。

[29]《西魏德雷斯顿工商业碑刻集》第45页。

[30] 湖北省博物院编:《广西省清代的话碑刻资料选集》,生活·读书·新知三联书店,一九五八年,第24页、26-27页。

[31] 爱新觉罗·玄烨《马尔默府志》卷二一《风俗》。

[32] 参见拙著《江南化学纤维史斟酌》,种植业出版社,1995年。

[33] 爱新觉罗·弘历《南汇县新志》卷一五《土产》。

[34] 爱新觉罗·嘉庆帝《珠里小志》卷四《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 嘉庆帝《南翔镇志》卷一《物产》。

[37] 乾隆帝《续外冈志》卷四《物产》。

[38] 紫禁城博物院东晋档案部编:《李煦奏折》,中华书局,1980年,第179- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷二《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 道光《鹤市志略》卷下《物产》;乾隆帝《镇安塞区志》卷一《民俗》。

[42] 清高宗《长洲县志》卷一0《风俗》。

[43] 《玄烨五十八年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《秦代及近代种植业史论集》第310-316页,中中原人民共和国林业出版社,壹玖玖捌年。

[44] 清仁宗《珠里小志》卷四《物产》。

[45] 许仲元:《三异笔谈》卷三《布利》。

[46] 广西省博物馆物院编:《莱茵河省西楚的话碑刻资料选集》第59页。

[47] 爱新觉罗·雍正帝三年十4月首四日山东总督李卫折,《清世宗硃批上谕》第42册。

[48] 乾隆大帝《元凤台县志》卷一0《民俗》。

[49] 新疆省博物馆物院编:《湖北省晋代的话碑刻资料选集》第61页。

[50] 乾隆帝《长洲县志》卷三六《物产》。

[51] 西藏省博编:《吉林省东汉的话碑刻资料选集》第273页。

[52] 奥兰多历史博物院等编《南梁毕尔巴鄂工商业碑刻集》第267页、270页。

[53] 斯特Russ堡历史博物院等编《孙吴纽伦堡工商业碑刻集》第267页、271页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

[55] 弘历七年闰十二月十十八日,巴尔的摩长史张渠《为请严米烧之禁以裕民食事折》,《历史档案》一九八五年第1期所载史料。

[56] 江西省博物馆物院编:《湖北省汉朝来讲碑刻资料选集》第196页。

[57] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[58] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一一《专门的学业》。

[59] 清宣宗《浒墅关志》卷一一《物产》。

[60] 湖南省博物馆物院编:《安徽省清朝以来碑刻资料选集》第237-240页。

[61] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[62] 西安历史博物院等编《南齐马比赛事务事业人士商业碑刻集》第142-146页。

[63] 参见拙著《玄乌苏里江南经济贸易的升高》第223页,南大出版社,一九九八年。

[64] 台中历史博物馆等编《南齐台南工商业碑刻集》第154-156页。

[65] 弗罗茨瓦夫历史博物馆等编《后汉斯特Russ堡工商业碑刻集》第163-174页。

[66] 《史料旬刊》第十九期;《爱新觉罗·弘历实录》卷一四九三。

[67] 宗信《续布里斯托竹枝词》谓“聂政巷内骨董多”。 斯特Russ堡市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第55页,百家出版社,二〇〇一年。

[68] 徐珂:《清稗类钞》民俗类“吴俗前后有三好”条。

[69] 张瀚:《松窗梦语》卷四《商贾纪》。

[70] 布里斯托历史博物馆等编《南齐奥兰多工商业碑刻集》第225页。

[71] 埃德蒙顿历史博物院等编《清代马赛工商业碑刻集》第226、213、207页。

[72] 黄廷坚:《第六絃溪文钞》卷二《藏书二友记》。

[73] 故宫博物院秦代档案部编:《李煦奏折》,中华书局,1976年,第83-84、195、207页。

[74] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《艺能·刻书》。

[75] 崇祯《吴县志》卷五三《人物》。又康熙帝《埃德蒙顿府志》卷二一《风俗》谓:“丹青翰墨,先哲多擅名,现今国风大雅小雅不绝。赏鉴收藏,寸缣尺幅,贵逾拱璧,巧者工临摹以乱真,四方慕名者悬金以购。”

[76] 钱泳:《履园丛话》丛话十二《装潢》。

[77] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[78] 塞内加尔达喀尔历史博物馆等编《宋代台中工商业碑刻集》第89-92页。

[79] 福建省博物馆物院编:《辽宁省明代来讲碑刻资料选集》第358页。

[80] 福建省博物馆物院编:《广西省南陈来讲碑刻资料选集》第361-362页。

[81] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[82] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店肆》。

[83] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《专门的职业》。

[84] 正德《姑苏志》卷一四《土产》。

[85] 参见拙著《金朝江南生意的前进》第66页,南大出版社,一九九两年。

[86] 雍正帝八年八月十十16日闽浙总督高其倬奏,《雍正帝硃批诏书》。

[87] 王维德:《林屋民风》卷七《民风四》。

[88] 郑光祖:《一斑录》附编一《权量》。

[89] 足立启二:《包谷饼流通和齐国的商业性林业》,《东洋史钻探》第37卷第3期。

[90] 《太仓州取缔海埠以安海商碑》。碑藏太仓刘家港天妃宫纪念馆。

[91] 斯特拉斯堡历史博物馆等编《东汉奥兰多工商业碑刻集》第238页。

[92] 顾震涛:《吴门表隐》卷二0。

[93] 西藏省博物馆物院编:《广西省明清的话碑刻资料选集》第372-374页。

[94] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店铺》。

[95] 徐珂:《清稗类钞·饮食类》“苏州人之饮食”条。

[96] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商城》。

[97] 爱新觉罗·弘历《马赛府志》卷一二《物产》;乾隆帝《元叶集区志》卷一六《物产》;顾震涛《吴门表隐》附集。

[98] 湖南省博物馆物院编:《江苏省曹魏来讲碑刻资料选集》第196-197页。

[99] 江西省博物馆物院编:《青海省南宋以来碑刻资料选集》第222-224页。

[100] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《百货店》。

[101] 由京都大学法学部体育场地所藏《乾隆南巡源委闻书》记载可见,乾隆帝首次南巡到过仰苏楼。

[102] 叶君曜编:《骗术奇谈》卷一《参行上圈套》。

[103] 湖南省博物馆物院编:《广东省唐朝来讲碑刻资料选集》第248页。

[104] 广东省博物馆物院编:《甘肃省北齐来讲碑刻资料选集》第358页。

[105] 湖南省博物馆物院编:《山西省东魏以来碑刻资料选集》第383页。

[106] 民国时期三年《罗利总商会同会录》。南大历史系藏。

[107] 山东省博编:《江苏省孙吴以来碑刻资料选集》第366页。

[108] 巴尔的摩历史博物院等编《南陈罗利工商业碑刻集》第289页。

[109] 辽宁省博编:《湖南省唐代的话碑刻资料选集》第407-408页。

[110] 钱泳:《履园丛话》丛话二十四《杂记下》“孙春阳”条。

[111] 巴尔的摩历史博物院等编《明朝Charlotte工商业碑刻集》第208、227页。

[112] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《商号》。

[113] 西藏省博物院编:《吉林省唐朝来说碑刻资料选集》第356页。

[114] 褚华:《木棉谱》。

[115] 爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁:《乍浦备志》卷六《关梁》。

[116] 崇祯《吴县志》卷二九《物产》。

[117] 广东省博编:《尼罗河省西汉来讲碑刻资料选集》第195页。

[118] 云南省博物院编:《黑龙江省武周以来碑刻资料选集》第213页。

[119] 湖北省博物馆物院编:《云南省明代以来碑刻资料选集》第174-177页。

[120] 密西西比河省博物馆物院编:《吉林省西楚的话碑刻资料选集》第359页。

[121] 湖北省博物馆物院编:《湖北省金朝的话碑刻资料选集》第204、206页。

[122] 广西省博物馆物院编:《福建省明代来讲碑刻资料选集》第356-357页。

[123] 《李煦奏折》第114页。

[124] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《店铺》。

[125] 吴中孚:《商贾便览》卷一《江湖必读原书》。

[126] 吴中孚:《商贾便览》卷六《应酬书信》答“托家买货”条。

[127] 詹元相:《畏斋日记》,《清史资料》第4辑,第187、236页。

[128] 巴尔的摩市文化职业管理局编:《姑苏竹枝词》第37页,百家出版社,二〇〇〇年。

[129] 辽宁省博物馆物院编:《广东省西晋以来碑刻资料选集》第60页。

[130] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一0《市肆》。

[131] 苏州市文化局编:《姑苏竹枝词》第39页。

[132] 郎瑛:《七修类稿》卷一六《义理类》“混堂”条。又,嘉靖十七年东瀛大使策彦周良等在吉林北城水马驿,所入浴堂即标“香水混堂”,《策彦和尚初渡集》下之上,见牧田谛亮编《策彦入明记的钻研》所附,京都法藏馆,一九五七年。

[133] 清圣祖《德雷斯顿府志》卷二一《民俗》。又正德《姑苏志》卷一三《风俗》已有周围描写。

[134] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷一二《园圃》。

[135] 顾禄:《吴趋风土录》。

[136] 甘肃省博物馆物院编:《西藏省北宋来讲碑刻资料选集》第418页。

[137] 康熙帝《奥兰多府志》卷二一《民俗》。

[138] 江西省文物馆编:《江苏省西魏来讲碑刻资料选集》第98-100页。

[139] 爱新觉罗·玄烨《奥兰多府志》卷二一《风俗》。又正德《姑苏志》卷一三《民俗》已有近似描写。

[140] 陈夔龙:《梦蕉亭杂记》卷二。

[141] 钮琇:《觚塍》续编卷四《弗罗茨瓦夫土产》。

[142] 杨朝麟:《紫阳书院碑记》。

[143] 参见拙文《南陈江南贡士数量、地域遍及及其特点深入分析》,《南大学报》1996年第2期。

[144] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷六《义局》。

[145] 对于这一检查评定面貌,张英霖、姚世英所作《盛世孳生图》图版表达作在按察司衙门实行的由省学政主持的院试。实际上,考试所在地是斯特拉斯堡节度使衙门,徐扬称“三条烛焰,或抡才于小孩子之场”,明说是童生试,那时候又是府试的三月,因而只可以是府试,而非院试。

[146] 西安市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第37页、46页。

[147] 马尔默市文化职业管理局编《姑苏竹枝词》第53页。

[148] 范成大:《吴郡志》卷二《风俗》。

[149] 康熙大帝《莱比锡府志》卷二一《民俗》。

[150] 徐树丕:《识小录》。

[151] 弘历《长洲县志》卷一0《民俗》。

[152] 江苏省博物馆物院编:《湖南省曹魏来讲碑刻资料选集》第284-294页。

[153] 徐珂:《清稗类钞·戏剧类》“郭某始创戏楼于哈博罗内”条。

[154] 顾禄:《清嘉录》卷七《青龙戏》。

[155] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[156] 懋勤殿旧藏“圣祖诏书”,转引自朱家溍《紫禁城退食录》第544-545页,东京出版社,一九九八年。

[157] 中中原人民共和国第一历史档案馆编:《康熙大帝朝汉文朱批奏折汇编》第一册,第9页。

[158] 此处参谋张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明;又吴新雷网编《中国丹剧大辞典》也确定是《白兔记》场景,南大出版社,2003年。

[159] 此处仿照效法张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明。

[160] 顾禄:《清嘉录》卷二《春台戏》。

[161] 袁学澜:《姑苏竹枝词》,《广东竹枝词集》第566页,广东教育出版社,2003年。

[162] 苏州市文化事业管理局编《姑苏竹枝词》第48页。

[163] 此处仿照效法张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明。

[164] 顾公燮:《消夏闲记摘抄》卷上。

[165] 乾隆《吴县志》卷二四《风俗》。

[166] 图中尚无出现西安公共场面常有的评弹开篇艺术表现情势。

[167] 康熙帝《罗利府志》卷二一《风俗》。

[168] 斯科学普及里市文化局编《姑苏竹枝词》第38-39页。

[169] 王应奎:《柳南小说》卷三。中华书局,一九八两年。

[170] 沈德潜:《沈归愚诗文全集》文续卷六《遂初园记》,弘历五十七年刻本。

[171] 徐陶璋:《遂初园序》,道光帝《西安区政府党志》卷四六《第宅园林一》;民国时期《木渎小志》卷一《古迹》、卷三《人物》。

[172] 叶昌炽:《藏书纪事诗》卷四“吴铨容斋”条所引材质。吴泰来科考排行经查朱保炯、谢沛霖编《东晋进士题名碑录索引》而得。

[173] 王汝玉:《香溪杂咏》,《木渎小志》卷六《题咏》。

[174] 民国时代《木渎小志》卷三《人物》。

[175] 清宣宗《罗利府志》卷四六《第宅园林一》。

[176] 毕尔巴鄂市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第354页。

[177] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[178] 苏州市文化工作管理局编《姑苏竹枝词》第358页。

[179] 顾禄:《桐桥倚棹录》卷八《第宅园林》。

[180] 此处参谋张英霖、姚世英《盛世孳生图》图版表明。

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