张三丰祖师创太极拳之本意,陈抟小传
分类:风俗习惯

原标题:张三丰祖师创太极拳之本意(二)

张三丰原名叫张君宝,是南宋著名道士、武学家,武当派祖师爷,传说中他还发明了太极拳。真是一代传奇人物,直到现在他的故事还经常被搬上荧幕。我们在影视剧中看到的张三丰往往是五官清秀、鹤发童颜,简直像一个老神仙。然而实际上据记载,张三丰身材魁梧,满脸络腮胡,眼珠子瞪得老圆,饭量惊人,基本上属于张飞、李逵这种形象。

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问题:太极拳到底是谁创立的?是武当山张三丰,还是陈家沟陈王廷?

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你绝对还有没想到的是,张三丰穿着破衣烂衫,十分不修边幅,人称“张邋遢”但是古人眼中的仙翁绝不可能是这种形象的,长一脸络腮胡还邋里邋遢的这怎么行呢,所以后来的画像以及传说中的张三丰形象都是一派儒雅,白衣飘飘透着仙气。

                        一    人物简介

回答:

张三丰祖师

传说中张三丰是成仙了,永远不死。明朝嘉靖皇帝爱好修仙吃了一辈子丹药,其最大的心愿就是见到张真人一面,赐予他长生不老之术。嘉靖皇帝常常听说哪里哪里张真人又现身了,于是派人满世界去找。要知道,张三丰可是南宋人士,明嘉靖时居然还传说张三丰活在世上,大概也是为了讨嘉靖的欢心吧。

        陈抟(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,五代宋初著名的隐士和易学家。

要想搞明白太极拳是谁创的这个问题,首先得明白太极拳文化,把文化弄明白了,其传承思路也就清晰了。

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传说张三丰最后一次“现身”人世间是在清朝道光年间,而且这次是和吕洞宾一起出现在了峨眉山。从此以后便再也没有传言张三丰现身的事了。

        陈抟继承先秦两汉等易经理论和道家思想,是道教的代表人物之一,是太极文化的创始人,一生著述颇丰。他关于太极的思想,对后来北宋的理学家们影响甚深。

武当太极拳根于道教文化,源于中华武术。

欲知前面路,须问过来人

既然都传说张三丰后来得道成仙了,是如何修炼才能得以升仙呢?谈及张三丰祖师的太极丹道修炼体系,这个人体科学实践的复杂系统,也是一段文章难说清楚,加上要时间和功夫来验证,所以,只能以我现在的经历、功力和认识来谈这个话题。理论上《张三丰全集》,我们解读有多个层面。有一个人生修道的道德伦理指点体系;一个修炼内丹成仙的操作体系,一个太极功法系列原理体系;这里研究的是太极丹道功法和延伸出的体系。

金沙总站,        在道教中,他被遵为“内丹派”的创始人、“老华山派”的鼻祖,信众们尊称他为“陈抟老祖”。

道教文化起源于人类远古的崇拜,来源于人类对大自然的观察和探索,形成于七千多年前人文始祖伏羲氏,发展于五千多年的轩辕黄帝,完善于二千多年前春秋战国时期的道家。

说实在,太极拳能否与丹道结合,能否达到行功结丹以及大小周天等,确实是一个谜!我的意见很清楚,太极拳是行功修持的法架,丹功修为与大小还丹是可行的。它不仅表现在《张三丰炼丹秘诀》,这是一门科学,也是修持门确定的事实。同时我也觉察到诸如其它各门派中,都能同样有功行的修持方法。在《养生修真证道弘典》中这样写道:“夫功行者,功法道行也;修持者,修真持定也。”观夫古来养生修真之士,莫不崇尚功法道行之传承,又莫不专致于修为持行之苦恒,盖非此实不足以略窥性命之奥秘,略窥养修之门庭。在传授古今功法道行之传中,即不外乎于二种途径,一曰“显传”,二曰“秘传”。所谓“秘传”者,师徒口耳的传授; “显传”者,则是用文字书刊传承。但从古以来的书传,大多是采用隐语或喻语,常使人难以理解。至于口耳之传,则多采用心传口授,故多以口诀为之秘诀口授。

我尊崇师传把祖师的丹道体系分为两大部分,一个是太极拳动功的部分。一个是静功的而内丹打坐部分。动功也可以说一个是健身、练养功力部分;静功一个是养生、长寿和成仙部分。首先说这两个部分不可分割的关系,我们试图从现代语境中,用当代科学已证实的部分加以解读。多从现在流行的太极拳说开。我们认同流传最能体现祖师思想的这句话:“欲令天下豪杰延年益寿,不徒作技击之末尔”。这句话,也是我们中国文化的大染缸里就把这类“武林秘籍”的功法就隐秘潜藏起来的托词,事实上,技击之术与修养身心和得道成仙的确不在一个层次上,世俗中,人们名利争斗场的技能肯定是俗人们所看重的。所有关于人体高级功力、功法的相关文字于是就有:传法不传诀,传诀不说法,或传功不传法的怪圈江湖。

        陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。

数千年的传承,数千年的发展,春秋时最早出现了“太极”一词,形成了以太极为核心的阴阳五行理论。

仿佛居士有诗曰:

因此就有千百年来的道家玄学和隐秘的指代语系。这样也让我们失传了好多真正的中国精粹功法。我们针对祖师道论和诗文,结合当流行太极文化学现象,深入分析热门的太极拳术作为道教内丹动功的原理和与内丹修炼的多层关系。(其他关于修道之道德躬行、心理素养、活动规律,以及它类方法和原理等体系虽有关联,但不深究。)

                      二    人生经历

易有太极,是生两仪,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。春秋以来,大量的学者,修炼者均以太极理论来阐述大自然阴阳变化的法则和过程。

功行归真无为外

张三丰祖师的内丹道术是一个人体修炼养生、长寿的大系统,太极拳是其中一个子系统(动态的功法系统),静坐功(打坐修炼)是与其共同修持的相配功法(静态的功法系统)。张三丰祖师丹道体系中太极等内家拳术只是内丹功法与内家拳法的一个缩影。我们道教内丹术与武当等为代表的道家武术中的太极拳,不仅有相同的理论渊源(老庄思想,周易原理),相近的操作要求(虚静、放松,沉稳,灵活),相似的内炼法诀(虚极静笃、先天元神),相一致的操练部位(上中下三丹田整而一灵体),极具道家修炼学内涵和文化价值。

      后唐长兴三年(932年),陈抟去京城洛阳应考进士,名落孙山。

特别是宋时著名的道教修炼家陈抟,他可谓是道家的承前启后人,他在道家传承了数千年的文化基础上创作了《无极图》说,他以无极图理论来阐述顺以生人,逆以还丹的道家经络、气血、精、气、神相互作用的丹道文化。

修持道悟自然中

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        后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩,决意从道。著有《龟鉴》,《心相学》等相术专著。

陈抟传于火龙,火龙传张三丰。

在功行修持丹道各派法诀,其中就有武术各门各派所传的功行修持法,也是结合丹功修持的密诀。其它还有各种教门内的秘传功法,如佛教的禅宗、禅密功、白教的大手印、密宗的大圆满,还有净土宗、天台宗等等。道门中的流派也是非常多的,这里也不作详细介绍了。印度是一个佛教的国家,同样有许多流派,诸如性力派。印度出名的瑜伽术,它就有许多宗派之分。在诸多佛、道、儒、武以及印度教、回教等都有秘传行功修持之法门。但是各种流派都有各种共性,尤其是对形气神的修炼,所以在各门各派中有相通之处,也因于门派侧重的要求,他们有不同程度的差异,同时也有共性贯通的轨迹。

我们当代习惯把重于静坐养气,打坐炼丹称为内丹术,通过国术(武术)炼气则可名为内功。尤其是以武术内家拳等为特色的注重内功的拳种,其实它们都是以丹田内精、气、神的运作为主要手段,通过系列有序化锻炼过程达到所追求的一种“炼成丹田混元气,走遍天下谁能敌”的效果,以及“炼虚合道”、得道成仙之目的。

        后晋天福二年(937年),返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术,并研习辟谷术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。

张三丰祖师,宋末出生于武(其父尚武)道(其祖父崇道)之家,元、明时世之奇人。自幼崇武乐道,曾游侠江湖,后居宝鸡〔金台观〕习炼道业,六十七岁入终南山得火龙真人传以〔金丹大道〕,后,他集武学、道学于一身,七十七隐武当山修炼。

我国道文化是有相当悠久的历史,早在数千年前就有许多先哲明道者的著作论文闻世,也是当今研炼养生丹道的经典著作。诸如老子的《道德经》,还有汉代的魏伯阳著有《周易参同契》,也被历代奉为“万古丹经王”。此外有《悟真篇》、陈抟的《无极图》,它是修炼内丹也是佛道相融的蓝本精图。陈抟(希夷)用此图解炼丹过程,其注文也为炼丹术语。后有著名的周敦颐著有《太极图说》,他用此图解来说明宇宙的发生、发展过程,故其注文大多为宇宙生成的术语。值得我们借鉴的,他有这样一首诗:“始观丹诀信希夷,盖循阴阳造化机,子自母生能致主,精神合后更知微”。这里重要的提示一下,到了明代有一位著名的理学家,丹道修士,他就是来知德(1525-1604),号瞿唐,通过他的潜心研究,就在万历26年(1598年),完成了世称绝学的《周易集注》。他所绘制图,后人称之为“来氏太极图”。

近些年流行的诸多健身气功,都是内丹术的浅层、分支或者部分功用。虽然这功法过去是修道人士内部口传心授的秘法,专门为得道成仙而操练,只有在明师的指导下,具体细节次第化、阶梯型地循序渐进操作,才能体会太极丹道的妙功益处。《张三丰全集》里全面而具体对修道和练习内丹的系列方法、要求,心态、功法,乃至时间操作,静坐原理及人生修养都有很多提醒。我们现在讨论主要是太极丹道与太极拳理论和方法指导上的精髓。

        后晋天福四年(939年),游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师,从事《易》学研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》和《太极图》等。

张三丰祖师在武当山隐修期间,集中华武术百家之长,融道家吐纳、导引,采补、混圆之法于一体,在其师爷陈抟《无极图》的基础上,创《武当太极拳》文化。

这三张图都是历史上修炼内丹而又创举代表性的图解。陈抟的《无极图》,他的论述是“后天返先天,从有返无”的途径,故也定名为无极图。而周敦颐则是阐发 “先天生发,从无到有”的规律,故定名为太极图。无极主返还,太极主生化。所以《无极图》和《太极图说》,可谓二者同出而异名。《来瞿唐先生圆图》,他表示了中国的时辰、月轮和一年24个节气,农历的日期变化,即来源于来氏太极图,据观察我们的银河系的形状极像来知德太极图的形状。来氏太极图主要是依照“主宰者理,对待者数,流行者气”而绘制成蕴涵着天地万物的演化之理。

张三丰太极拳经原文

        后晋天福十二年(947年),陈抟同麻衣道者隐居华山台观。常游历于华山、武当山之间。

武当太极拳,动静结合,内外双修,它既修正了千百年来道家丹道修炼者久坐入空忘的弊端,也填补了崇武者潜能开发的不足,成为了崇武者的秘籍,成为了修道者的法宝,是东方文化的晶体,是人类宝贵的文化遗产。
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劉師崇道长,号:玄中道人,湖北武當山人,系武當三豐派第十五代玄裔弟子,传统道家文化探赜者,道家太極修真文化研修实践者。

不管是陈抟的《无极图》,还是周敦颐的《太极图说》,或是《来氏太极图》,金代太一真人创太乙道,教内嗣有秘箓法,又创《元极图》。其实他们之间都可谓同出而异名,参合这些理论,则可明生化返还的运动规律,也是太极拳行功修炼的基础。

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        后周显德三年(956年),受周世宗柴荣召见,任命“谏议大夫”,不仕,赐“白云先生”。

回答:

太极拳与内丹学

一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,行于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前则有后,有左则有右。如意要向上,即寓下意,若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断,乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实,周身节节贯串,无令丝毫间断耳。

        北宋太平兴国二年(977年),宋太宗赵光义召见陈抟。

自唐豪、顾留馨等徒犬为了一己私利编造的陈家沟是太极拳发源地的谎言也该终结了!大家看看清史稿里是如何记述的,陈家沟及其门徒、粉丝们也该好好看看历史了,别整日梦幻在唐豪、顾留馨等徒犬编造谎言梦境里!

太极拳与气功、内丹学,其实都是相通的。丹道的理论和太极图解,都是太极拳与内丹修炼的基础。尤其是明代的《来氏太极图》、太乙道的《元极图》都是内丹修炼之图,也是非常科学的功行修持法门。中国文化的根在在于道教,它有几千年的历史,可谓源远流长,根深叶茂。经过历代多少先哲们研练、总结,使内丹学得以更加完善的发展。

长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也。掤、捋、挤、按,即(先天八卦)乾、坤、坎、离、四正方也;采、挒、肘、靠,即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定,即金木水火土也,合之则为十三势也。

        北宋雍熙元年(984年),太宗再次召见陈抟,赐“希夷先生”称号。

金沙总站 6回答:

据胡孚琛先生的《辨难答疑第十二讲(一)》中讲到:“近十年来内丹学已同西方心灵哲学和心灵科学接轨,《悟真篇》等重要丹经被译成英文,英法美俄诸国都出现研究丹道的学者,国内一些高等院校也有数拾名青年学者选作内丹学的课题得博士学位,内丹学的研究已得到学术界的普遍承认。”

原注云:此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。

        北宋端拱初年(988年),仙逝于华山张超谷,享年118岁。

太极拳考古,拳谱才是第一依据!最早太极拳的拳谱是谁写的肯定就是有力证明!道教张三丰之前还有唐朝之吕洞宾,为什么不讲是吕祖所传太极拳?张三丰道长可有明代拳谱流传?可有明代拳法事迹流传?武当山是明代皇家道场,如果有真正拳谱不可能默默无闻!而且明朝帝王求长生,有三丰大仙之遗存早就收入皇家!

笔者对太极拳、气功、丹道学研炼有年,长期从事气功治病和教学工作,如今虽退休多年,经常参与有关气功、丹道的课题研究。自04年起,美国得克萨斯大学安德生肿瘤医院与上海肿瘤医院成立国际整合医学肿瘤中心,通过肿瘤病人结合气功康复锻炼,对病人免疫机制的提高,作了大量的调查研究。我就是该国际整合肿瘤中心的气功康复总教练。专以给病人上课教学中国气功,同时结合课题,分组对照,在诸多的课题的实验中,气功康复取得相当的成果。我不知道为什么我们中国反而处在被动阶段,有许多国粹还要有赖于外国的支持。关于内丹学,看来国内外都在研究,作为我们是中国人,太极拳与内丹学是国宝,我们何不认真地学习,体会一下张三丰祖师的《太极炼丹秘诀》呢?

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                          三    丹道养生

本来中国武术文化渊源流长,是历代武术家博采众长融为一体创造!何必争抢!要争抢就拿出真凭实据!

这里有《参同契》精句一首,勉诸同好:

      陈抟是继钟离权、吕洞宾之后的道教历史人物。也是北宋初期一位著名的道教思想家。

回答:

契论金歌讲至尊

        他继承魏伯阳《周易参同契》的“修丹与天地造化同途”的修炼理论,继刘知古、彭晓、吕洞宾的内丹修炼术,进一步“推天道以明人事”,发展道教的锻炼养生理论与内丹道。

太极拳由陈王廷所创这是不容置疑的,自扬露禅在清朝中晚期将自己所学的陈家拳在京城显露于世,天下人才识陈家拳真面目,究其原因,这是有其历史根源的,有点历史知识的人都知道,在清朝早期,汉族人是不准习武的,只是到了清朝中后期,随着满清统治者的日渐衰落,汉族人才逐渐抬起头来。张三丰创太极拳一说是清未民初时的说法,这是一种攀仙附道的想法,如果张三丰在天有知,他自己也会感到脸红,武当山人也从来不敢说太极拳创自武当张三丰。

不将火候注于文

        陈抟的学术思想影响巨大,北宋道学的开山始祖周敦颐深受其影响,他的《太极图》与陈抟的《无极图》颇为相似,他被认为是太极文化的创始人。

回答:

要知口诀通玄处

        南宋著名理学家在撰写《太极图解说》时,曾认真钻研过陈抟下传的象数学三种图式,并特意委托蔡元定入蜀寻访。

哎,张三丰肯定是练过太极拳,至于他之前是什么样,张三丰对太极拳的改造有多少,这个无法查了。

须与神仙仔细论

        陈抟不只在宋代有重大影响,金元时期的“全真派”、明代的“三丰派”都继承了他的“内丹学”。后来的道士遵奉陈抟,逐渐形成了以他为祖师的“老华山派”。

杨武吴孙赵堡都是一直尊张三丰为师,赵堡最早,可以追溯到明末蒋发那一代,杨露蝉也是尊张三丰,武吴孙都是从这两家出来的,更不用说了。杨露蝉和陈长兴学的,陈长兴尊谁为祖师?

目前上海非常盛行的一种功法,那就是印度著名的瑜伽术。中国唯一的政府机构属中医大学的,那就是上海气功研究所。整个研究所的底层全部租借给瑜伽术的会所,上海像这样的会所太多了。因为它的收费普遍都非常高,每月几千元都不算稀奇,而且去学练的人也不少。从它的功行修持也属于一般技能,实际水准来讲也只能说是中小学的水平。何以如此兴盛,我想可能也是一种时尚吧!瑜伽术似乎越来越被世界人民所接受,学练的人也很多。有的单位还给予报销,组织职工参与瑜伽锻炼。但是中国的气功、内丹术、太极拳,就没有这种幸运了,一期学费几百元,也少有人问津,这确实存在着不公。中国的气功与太极拳难以开展,好像这都是老年人学练的东西,所以招生对象也缺乏这方面的认识。

        陈抟一生致力于养生之道。他对道教炼养理论与方法的发展,主要表现在他创作的一系列图式中;而在众多的图示中,最有代表意义,在道教中又影响最大、议论传说最多的,便是他曾刻于华山石壁的《无极图》。

陈发科是陈长兴后人,才解放的时候,其弟子洪均生问过他,太极拳谁创的?陈发科说,祖⬆️就会了,我都不知道谁创的,你知道吗?祖上到哪?没说。陈鑫是陈发科长辈,说他家在元代就会了,还专门写文章,驳斥族人认为太极拳是蒋发传的说法,把蒋发说成乾隆时人,但唐豪在陈家沟听人说,和陈王廷画在一幅画里的就是蒋发,陈小旺上世纪八十年代给那副画的照片题字,也说是蒋发和陈王廷,说明陈鑫的说法在当时及后代都不被认可。

印度有许多瑜伽术的会所,也是专为修持的苦行僧。世界各国都有人专程去学习、研练,也有人去采访宣传的,作为一种文化瑰宝播发于电视节目。我并不否认印度教与瑜伽术有数千年历史,而且早在汉唐时期已传入中国。后人又以佛道相融,道教的内丹术与中国佛教的修为,创编了太极图。明代的内丹学和太极拳又有了新的发展和飞跃,传于道门与民间的颇多。八十年代有些气功界的同仁,去日本、美国等国家,虽然并非高层次的气功师,但在国外到也兴盛不衰,我想似乎有点墙内开花墙外香的了。

      陈抟作《无极图》等图式,探究生命的起源,以寻延年益寿之方,既发明了炼养内丹的五个阶段或境界,也使内丹炼养术更具有了哲理色彩。

陈王廷创拳源自唐豪,那时候五四呀,张三丰都被后代描述成神仙了,神仙怎么可能是存在的呢?!太极拳的存在又不能否定,那只能割裂两者的关系了。

练太极拳能否长寿

                        四    先天象数

其实讨论谁创始的,是对历史的尊重,发扬光大还靠后辈努力呀。

近代有些太极拳名家不一定长寿,未能寿终正寝。那么练太极拳是否能达到真正的延年益寿呢?确实令人困惑。笔者长达一万余字的《延年益寿话太极》的一文中,比较详细地解说了这个问题。也就是太极拳确实有利于健康,有利于生命的延续。但是为什么有些太极拳名家英年早逝呢?也是值得人们思考的问题!诸如杨澄甫、陈照奎,也都只有五十余岁而逝。就是赵堡太极拳的任长春和他弟子杜元化,他们的寿命也不算长,郑伯英宗师也只有55岁,我不想追根寻源去找什么原因,但是不得不令人怀疑太极拳能否长寿?难道张三丰造拳只让人活五、六十岁的吗?三丰祖师告诫我们“不作技艺之末”,而真正的目标,“愿天下人延年益寿”,祖师之用心何其良苦!

        一部《周易》,自成书之后,因后人的理解不同而分为两派。义理派着重通过对文辞的解释,来探究《周易》其中的哲学、论理、社会思想;象数派则偏重于易象、易数的研究,并将其与黄老之学、炼养方术及天文地理等相结合。

回答:

当然太极拳是一种文化,是一种艺术,先辈们都研究了一辈子,他们作为这是一生的追求。它是一种永无止境的文化底蕴。但是我们首先要把身体练好,这是学拳炼功的基本要求。

        前者依托于文王、孔子,即儒生们推崇的“圣人之易”;后者依托于伏羲,即世人所言的“老氏之易”、“先天易学”。两种传统,不同风范,义理派与象数派的兴衰交替,便构成了一部易学发展史。

张三丰和陈王廷都不是太极拳的创拳者。首先,武当派和少林一样他是百家拳的集成。武当可以说没有太极拳一说,是后来八十年代太极拳兴起,影视剧把陈氏太极改编到武当拳种里,所以武当太极就出现了。其实正真意义的武当拳种分两种太乙和松溪。它们和太极拳是狗屁不通的。反过来说说陈氏太极拳,虽说陈氏太极是各家拳种的集成,但也不是太极拳的创拳者而是传播者而已。太极拳的创立是按历史资料记载和对比招式来源于戚继光的太祖拳,运气的功法来自宋朝的气功古籍。陈氏太极只是改编而已。太极拳创拳初期也不叫太极拳,而叫绵拳或长拳后改为太极拳。

我们的郑悟清老师他就是在不断地研究拳架,也是在不断的研究中有所改进。所谓易则极易,难则极难。非难不易,以易见难。所以太极拳仍是一层功夫一层道理一层技术,太极拳是学到老悟到老,是一种永无止境的学问。

        先天易学,肇始于秦汉,兴盛于宋元,其流风所被,分衍为象学派、数学派、图书派,促生出道教内丹学、宋代理学,而这一切均与陈抟紧密相连。

回答:

郑悟清的教拳生涯有五六十年,他的弟子有解放前的早期弟子,有解放后的中期弟子,还有文化革命期间和文革后的诸多弟子。老师所传授的技法和拳架,亦在不断的改进。也即是悟中改,改中再悟,精益求精,高瞻远瞩,然后达到炉火纯青的神明阶段。

        先天图所谓“象”,就是指《周易》中卦象和爻象,以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象,从中寻求万物变化的规律。陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说:“陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。”邵雍的易学被称为先天易学,据一些史料称,其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图,主要指的是乾坤坎离的图式。

说是张三丰确实史料不足。。。

我们大家都知道,郑悟清老师年青时身体并不好,身罹顽疾,先天禀衰。后来通过练赵堡太极拳,得以彻底改变了身体的素质,生命的质量提高了,老师练拳养生都非常好。所以老师教导我们,第一要把身体练好。二师兄郑钧早年因工作关系,得了一个不治之症,那就是矽肺病,此症很难痊愈,通过练太极拳把身体养好了,现在仍坚持承上启下的郑悟清太极拳术,确实令人敬佩。返回搜狐,查看更多

        所谓“数”,就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表。《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷,《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文。陈抟创作的《易龙图》,在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义。

其实这里的关键人物是蒋发。

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        无论是以“易图”建构各学科的框架体系,还是以易理为指导思想规范各学科的学术走向,都对中华文化学科产生了深刻的影响。

有说蒋发传拳给陈王廷,那就是赵堡太极拳的说法。

                        五    诗词书法

有说蒋发是陈王廷的仆人,是陈传拳给蒋发。

          陈抟有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》等文集,写有六百多首诗。

想想这两种说法都有可能,可能陈王廷更有身份,蒋发一介草民。所以说陈传拳给蒋更易为人接受。这就像说,卢俊义和燕青,如果说燕青传拳给卢俊义,怎么都会让人觉得不舒服。所以历史真相不好还原。

        陈抟工书法,曾临北魏《石门铭》,可惜书品墨迹传世极少,据知仅存一联,存于洛阳龙门石窟一幅刻石,其联句文为:“开张天岸马,奇逸人中龙”。

不过,单就拳架而看,杨氏太极出自陈氏是公认的事实。而所谓的武当太极拳架更像杨氏,所以谁先谁后就不难判断了。

                        六    陈抟睡功

当然,这只是我个人看法。对我们大众而言,谁先谁后不重要。但对从中得利益的人显然重要很多。所以,熙熙攘,皆为利往。

        佛家以“坐功”见长,道家以“卧功”(又称睡仙功)见长,一睡可以数月不动。在丹道史上,有两大睡仙,一位是文始派的陈抟老祖,另一位是武当派的张三丰祖师。

回答:

        睡仙功是道教内丹修炼的一种。就道教内丹而言,文始派为最高法派。因为文始派一传少阳派,二传南华真人庄子,三传西华帝君王骀,王骀又传唐朝人张果老,四传麻衣道者,麻衣道者传陈抟,陈抟传火龙真君,火龙真君传张三丰。他们之中以南华真人庄子和张三丰最为杰出。

关于太极拳的源流,只追究谁创拳这一个问题就太头脑简单了吧?还有太多问题没有解释清楚。韩拱月、程灵洗、李夫子、许宣平、张松溪,这些人到底存不存在?小九天功、先天拳、十三式、“三世七”,这些功法到底存不存在?这些人物和功法与太极拳到底有没有关系?存不存在源流问题?为什么眼睛只看到明朝、清朝,只盯着河南、湖北?就不能看的更久一点,更远一点?

附:睡仙功古诀举要

回答:

                    陈希夷《蛰龙法》

太极拳是张三丰创的毋庸置疑,各种文献记载也很多。只有陈家沟和陈氏太极拳的某些人为了陈家沟和自己的利益,才吹牛说太极拳创始人是陈王廷,历史总会有公正的评判的,张三丰创太极拳的事实,在不久的将来一定会大白天下的。

龙归元海,阳潜于阴。

回答:

人曰蛰龙,我却蛰心。

谢邀请,具体的上次我已经说过了,是谁创的并不重要,不管你学哪一家的都一样,把拳里的好东西挖掘出来传承下去是根本。另外顺便请教一下,到底是张三丰还是张三风,现在也是二个版本。

默藏其用,息之深深。

白云高卧,世无知音。

                  陈希夷《励睡诗》

常人无所重,惟睡乃为重。

举世皆为息,魂离神不动。

觉来无所知,贪求心愈浓。

堪笑尘中人,不知梦是梦。

至人本无梦,其梦本游仙。

真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为药,壶中别有天。

欲知睡梦里,人间第一玄。

                  陈希夷《对御歌》

臣爱睡,臣爱睡。

不卧库氈,不盖被。

片石枕头,蓑庆铺地。

震雷掣电鬼神惊,

臣当其时正酣睡。

闲思张良,闷想范蠡,

说甚孟德,休言刘备。

三四君子只是争些闲气,

争如臣向青山顶头,

白云堆裹,展开眉头,

解放肚皮,但一觉睡。

管什玉免东升,红轮西坠。

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